该断除什么呢？在第二常修少欲觉当中说，要断除的就是欲望。我们众生就是因为欲望带动罪业，导致我们无数次的在三界里投生，而每一次投生都会面对生老病死的痛苦。就象有的人因为欲望使然去偷盗，我们去观察一下哪儿有一个人因为偷盗而发家致富的？相反偷来的东西往往都留不住，最后的下场也是贫困潦倒，所以对于不属于我们的东西不能过分地去强求，相反我们已经拥有的东西应该怎么样呢？就是少欲知足。一个人贪得无厌，就会向外去追求，造作恶业使令身心不安住。

　　就象现在很多人把人生过成了人生竞技场，看到别人家住别墅他也想住别墅，别人家开豪车他也想开豪车，别人家孩子读名校他也想让自己的孩子读名校，就这样一辈子都活在别人家的生活当中，总是认为有钱就能够快乐。那是不是所有的富人都会幸福？穷人就不快乐呢？不尽然。其实过去家家都并不富裕，但是日子过的舒坦又安宁，哪有这么多的社会问题。不像现在有一些人虽然住在大房子里，但是家里一点烟火气都没有，厨房里的厨具甚至连胶条都没有撕掉，这种生活看似很贵，但是真的好吗？都是一些摆设而已。

　　其实一个人快不快乐、幸不幸福不是在于他拥有的多少，而是他清楚衡量自己的能力和条件，在有限的条件下去创造属于自己最美好的生活。所以一个人想要幸福就要远离欲望。这个是我们生命当中应该断除的。断除就会有增加，生命又应该增加什么呢？就是智慧和福报。

　　我们为什么要增长智慧？在第五多闻智慧觉当中说愚痴生死，为什么会有生死？是因为有愚痴。如何破除这个愚痴？唯一的方法就是广学多闻。佛陀一生说法49年，为我们留下了无尽的法宝，唯有广学才能找到适合你自己根基的法宝。当内心成就了智慧了以后，这时候才能积累资粮、广修善业。在第六布施平等觉中说，贫苦多怨，横结恶缘。菩萨不能太困苦，太困苦会产生两种过失，第一常常招人埋怨；第二做什么事情不会顺利，会出现很多的障缘，所以佛陀说一定要广行布施。

　　同样是布施一百块钱，为什么有的人招感的福报就大？有的人招感的福报就小？原因在于是否是等念怨亲。我们知道心平等才能和清净的法相应，心不平招感的果报自然就不一样了。所以布施的时候一定要等念怨亲。

　　通过以上的介绍我们应该了解生命是有所拣择的，应该减少痛苦的根源欲望，增加成就人天安乐的福慧资粮，这是我们安顿身心的第二个步骤，就是要断恶修善，改变过去错误的行为。

　　第三发菩提心，利益众生。

　　菩提心一定是要建立在出离心的基础之上的。在第七出家梵行觉当中就说了：“虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。”佛陀出世之后，让我们断恶修善成就人天的安乐。但是进一步佛陀又说了，“三界无安，犹如火宅”。在这个世界上无论痛苦还是快乐，他们都有共同的相状，那就是逼迫性。这个逼迫性就是无常，这个人世间的所有安乐、果报都是无常变化的。

　　比如说在过去世的时候你布施，但你不是一直都在布施，那也就代表这个善业是有一定势力的，这个善业消失的时候就会产生痛苦。所以佛陀说：你虽然是一个俗人，但是一定要善知抉择，放弃五欲带有过患的快乐，去追求出世清净的法乐。要怎么做？就是要常念三衣、瓦钵法器，常常忆念三世诸佛清净的出家相。但是不一定要出家，重点要保持一颗出离心，有了出离心我们才能对自我的生命有所把握。但是再观察一下身边受苦众生，因为不忍众生苦，而发起愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐的菩提心。

　　我们为什么要发菩提心？佛陀在经典当中把菩提心比作是大地，世界上所有房子、水果都是依大地而起的。一个人如果没有发菩提心，他的心就会象虚空一样。你把一粒种子扔到这个虚空里，这粒种子很快会枯萎；但是相反的把这粒种子埋在土壤里，它很快就会长出丰硕的果实。这也就是为什么很多修行人不上路的原因，原因在于他的心中没有大地，全都是钢筋水泥。因此我们想要成就圆满的佛果，必须要发起利益众生的菩提心。

　　发起菩提心对于我们凡夫而言是很难做到的。为什么？因为我们都有一个我爱执，有我爱执就会和众生产生对对立。但是在大乘佛教的善巧方便当中，告诉我们有一个方法可以帮助我们发起菩提心。那就是观察一切众生都曾经作过你的母亲，知母才能忆念、感恩母亲的恩德，才能产生一种报恩的心。也就是说我们要观察过去生我们有很多次很多次的受生，每一次受生就一定有一位母亲来生育我们、养育我们，虽然现今已形同末路，但是过去母亲给予我们恩惠是不能忘记的。依于这样的观察可以帮助我们发起菩提心。

　　当自利利他的功德圆满成就以后，这时候我们就可以从一个愚痴小儿变成一个内心充满智慧、光明的大人。所以在经文的最后就总结了过去的三世诸佛就是依于《八大人觉经》成就的内心觉悟，现在的三世诸佛也会依于《八大人觉经》到乘法身船达涅槃的彼岸，未来的三世诸佛还会依于《八大人觉经》而得觉悟来利益众生，所以这部经典已经得到了前人印证，我们不需要再过多的尝试，只要延续前人的足迹依教奉行，就可以在念念当中，灭除无量的罪业，永断生死，常住快乐。感谢大家！

　　互动环节

　　信众提问：顶礼法师，法师刚刚提到安住身心很重要一点是要去除贪欲，请教法师在我们现今社会，我们不管走到哪里，面对各种各样的对境其实都是在挑起我们的贪欲。在这边剁手，那边说是双十一，各种各样的对境，现在的修行人非常的不容易，想请法师开示在这样的对境之下，应该如何断除贪欲。

　　慧心法师：非常感谢老师的提问。在说断除贪欲之前，我们首先应该明确一个定义，什么是少欲知足？少欲知足并不说是无欲无求，而是我们在自己的能力范围内进行合理的消费。比如说，你有一百万要买一辆车子，你买10到20万能够代步的就可以了，但是如果你买了一辆一百万或是超出一百万的，这个就是不合理消费，这就属于贪欲的表现。

　　我们为什么会有贪欲？原因在于我们对这个世界有一个错误的认识，我们认为买完这辆车就能让我们快乐，而且会认为这个快乐心情是真实的。我们可以回顾一下，当你这个快乐的心情得到的时候，它是有变化的，它会慢慢地变得淡泊甚至是消失掉，因为你还会追求下一辆车，所以断除贪欲的方法就是要树立正见，思惟无常。不知道这样的回答您是否满意？

　　信众提问：您好法师。您刚才讲经里面讲我们要经常断除欲望，但是我在听佛经的时候说我们要发大愿。我想这个愿望和欲望的区别，我们身上念头会很多，我们怎么区分愿望和欲望之别？我要断除是哪些？这个愿和欲的区别到底是什么？

　　慧心法师：其实很多人会对佛教有一种错误的认识，认为佛教就是无欲无求的，是一种很消极的。不是的，是我们有所断除也要有所增加。增加的就是善法欲。比如说我知道这个娑婆世界是犹如火宅一样，我今生只是暂住娑婆的一个客人，但是我对未来充满了希望，我的未来是西方极乐世界清净的庄严国土，用这种七宝池和八功德水这种殊胜庄严的相状去创造更美好的未来，来引导你。

　　文章转自微信公众号：灵隐寺