不是别人让你痛苦,而是你的修养不够
不是别人让你痛苦,而是你的修养不够
人生不如意事十之八九。生活在凡尘俗世中,痛苦是在所难免的。《法华经》上说,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,是人一生无法逃避的七种劫难。七苦无非是来自自身的欲望和他人的伤害,而且跟自身的修养有莫大的关系。
人们对于自身造成的痛苦往往不易察觉,即使察觉了也很容易宽恕自己、原谅自己;而对于别人造成的伤害往往非常敏感,甚至耿耿于怀,不依不饶。因为混迹红尘的人,放不下面子,放不下嗔心。
因此,在佛家看来,若对于别人带来的伤害而耿耿于怀,即便再怎么痛苦,也不能怪别人,而应该怪自己。若他能放下心中的嗔念,把自己的心放宽,饶恕他人的过错,那么一切都将海阔天空,不再纠结烦恼。在这个世界上,只有你自己才能真正伤害你自己,而不是其他任何人。
如果你觉得自己很累,觉得自己很痛苦,这累和痛苦并不是环境或他人造成的,而是由你自己的心境造成的,这说明你自己的内在修养还不够。如果内在的修养水平到了,放下那些让你难受的执著,自然就没有了痛苦和累的感受。
空慧禅师带着弟子满空云游天下,满空出家的时间还不长,所以很不习惯这样辛苦地在外面奔波。他一路上牢骚满腹,不是嫌行囊太重,就是嫌路不好走,总想找个地方歇会儿。
而空慧禅师总是说:“再走一段路程吧,等一会儿再歇着。”虽然总说要歇着,但不仅没有歇,反而越走越快,满空只好在后面气喘吁吁地一路追赶。
有一天,师徒二人走了很长一段山路后,经过一个村庄,满空又说:“师父!都快累死人了,现在可以休息一下了吧?”正在这时,一个妇女迎面走过来,空慧禅师突然跑过去,紧紧抓住那个妇女的手,妇女吓了一跳,大声尖叫道:“救命啊!和尚非礼啊!”
妇女的家人和邻居闻声后急忙赶出来,恰好看见空慧禅师正在拉扯妇女,于是一个个义愤填膺,齐声喊打。空慧禅师见势不妙,急忙松开手,不顾一切地撒腿就跑。满空被这眼前的一幕惊呆了,愣了好一会儿才突然反应过来,背起行囊飞一般地跑起来!
师徒二人一路狂奔,片刻也不敢停,一直跑了好几条山路,见后面没有人追来,这才在山路边停了下来。满空擦了擦额头上的汗,愤愤不平地埋怨道:“师父,没想到您竟然这样,您安的是什么心啊?这也算参禅悟道吗?我还是回家去吧!”
空慧禅师既不生气,也不解释,他只是回过头来关切地问道:“现在你觉得背上的行囊还重吗?道路还难走吗?”
满空想了想回答:“奇怪,奔跑的时候,行囊一点儿都不觉得重了,路也没那么难走了。”
满空看着师父殷切的眼神,突然间有所领悟。
心境不同,感受也就不同。在奔跑的过程中,由于着急,一心只想逃离困境或危险,所以根本没时间考虑背上的重量以及道路的坎坷,所以觉得行路十分轻松。在生活中也是一样的道理,如果我们能选择一种安宁平和的心境,自然就不会有那么多痛苦了。
在现实生活中,你看别人不顺眼,是因为你自己修养不够;你爱发脾气,是因为你自己修养不够;你因为别人而痛苦,也是因为你自己修养不深。
如果不能从内心去原谅别人,那就永远不会心安理得。别人伤了你,请不要继续纠缠于过去,内心不能原谅别人,可以换位思考,自己不能从内心原谅他人,他人永远不会心安,同样自己也永远不会心安,永远纠缠于过去已成过往的事情又何必呢?这样的人是愚痴而无知的。
佛说:“宽恕别人可以升华自己,而记恨一个人却是在伤害你自己。”很多时候就是这样,抱怨和记恨其实什么问题都解决不了。因为,那样其实是在逃避,是把一切归结于外部因素,而不是反省自己。如果真的懂得反省自己,又有什么好痛苦的呢?
只有你自己才能真正伤害你自己,而不是别人。与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。一切痛苦的根源其实都来源于自己,来源于自己的选择。如果我们的修养够了,懂得选择、懂得面对,那么没有人能让我们痛苦。
清湛似水,不动如山,什么疾风骤雨,嬉笑怒骂,桂冠荣衔,一律处之泰然,但这需要大智慧、大学问,不是随便什么人都能够企及的,非要有不凡的修养不够。
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