不是别人让你痛苦，而是你的修养不够

不是别人让你痛苦，而是你的修养不够

　　人生不如意事十之八九。生活在凡尘俗世中，痛苦是在所难免的。《法华经》上说，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，是人一生无法逃避的七种劫难。七苦无非是来自自身的欲望和他人的伤害，而且跟自身的修养有莫大的关系。

　　人们对于自身造成的痛苦往往不易察觉，即使察觉了也很容易宽恕自己、原谅自己；而对于别人造成的伤害往往非常敏感，甚至耿耿于怀，不依不饶。因为混迹红尘的人，放不下面子，放不下嗔心。

　　因此，在佛家看来，若对于别人带来的伤害而耿耿于怀，即便再怎么痛苦，也不能怪别人，而应该怪自己。若他能放下心中的嗔念，把自己的心放宽，饶恕他人的过错，那么一切都将海阔天空，不再纠结烦恼。在这个世界上，只有你自己才能真正伤害你自己，而不是其他任何人。

　　如果你觉得自己很累，觉得自己很痛苦，这累和痛苦并不是环境或他人造成的，而是由你自己的心境造成的，这说明你自己的内在修养还不够。如果内在的修养水平到了，放下那些让你难受的执著，自然就没有了痛苦和累的感受。

　　空慧禅师带着弟子满空云游天下，满空出家的时间还不长，所以很不习惯这样辛苦地在外面奔波。他一路上牢骚满腹，不是嫌行囊太重，就是嫌路不好走，总想找个地方歇会儿。

　　而空慧禅师总是说：“再走一段路程吧，等一会儿再歇着。”虽然总说要歇着，但不仅没有歇，反而越走越快，满空只好在后面气喘吁吁地一路追赶。

　　有一天，师徒二人走了很长一段山路后，经过一个村庄，满空又说：“师父！都快累死人了，现在可以休息一下了吧？”正在这时，一个妇女迎面走过来，空慧禅师突然跑过去，紧紧抓住那个妇女的手，妇女吓了一跳，大声尖叫道：“救命啊！和尚非礼啊！”

　　妇女的家人和邻居闻声后急忙赶出来，恰好看见空慧禅师正在拉扯妇女，于是一个个义愤填膺，齐声喊打。空慧禅师见势不妙，急忙松开手，不顾一切地撒腿就跑。满空被这眼前的一幕惊呆了，愣了好一会儿才突然反应过来，背起行囊飞一般地跑起来！

　　师徒二人一路狂奔，片刻也不敢停，一直跑了好几条山路，见后面没有人追来，这才在山路边停了下来。满空擦了擦额头上的汗，愤愤不平地埋怨道：“师父，没想到您竟然这样，您安的是什么心啊？这也算参禅悟道吗？我还是回家去吧！”

　　空慧禅师既不生气，也不解释，他只是回过头来关切地问道：“现在你觉得背上的行囊还重吗？道路还难走吗？”

　　满空想了想回答：“奇怪，奔跑的时候，行囊一点儿都不觉得重了，路也没那么难走了。”

　　满空看着师父殷切的眼神，突然间有所领悟。

　　心境不同，感受也就不同。在奔跑的过程中，由于着急，一心只想逃离困境或危险，所以根本没时间考虑背上的重量以及道路的坎坷，所以觉得行路十分轻松。在生活中也是一样的道理，如果我们能选择一种安宁平和的心境，自然就不会有那么多痛苦了。

　　在现实生活中，你看别人不顺眼，是因为你自己修养不够；你爱发脾气，是因为你自己修养不够；你因为别人而痛苦，也是因为你自己修养不深。

　　如果不能从内心去原谅别人，那就永远不会心安理得。别人伤了你，请不要继续纠缠于过去，内心不能原谅别人，可以换位思考，自己不能从内心原谅他人，他人永远不会心安，同样自己也永远不会心安，永远纠缠于过去已成过往的事情又何必呢？这样的人是愚痴而无知的。

　　佛说：“宽恕别人可以升华自己，而记恨一个人却是在伤害你自己。”很多时候就是这样，抱怨和记恨其实什么问题都解决不了。因为，那样其实是在逃避，是把一切归结于外部因素，而不是反省自己。如果真的懂得反省自己，又有什么好痛苦的呢？

　　只有你自己才能真正伤害你自己，而不是别人。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。一切痛苦的根源其实都来源于自己，来源于自己的选择。如果我们的修养够了，懂得选择、懂得面对，那么没有人能让我们痛苦。

　　清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嬉笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧、大学问，不是随便什么人都能够企及的，非要有不凡的修养不够。