修行要甘于淡泊，乐于寂寞

修行要甘于淡泊，乐于寂寞

　　孤独是人生的伴侣，寂寞是人生的常客。人生来就是孤独和寂寞的个体，当你日渐长大、日趋成熟后，孤独和寂寞会跟你贴得更近。如果你能接受它们、体验它们、品味它们，那将是你的幸福。

　　生活就是修行，修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。甘于寂寞的人永远不会寂寞，而不甘寂寞的人才会永远寂寞。

　　佛说：“修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。”人属于社会性动物，喜群居，乐相处，厌淡泊，恶寂寞。而且，大千世界，五花八门，为我们的生活提供了各种各样的诱惑。然而，古今中外的很多成功者，往往都是孕育于寂寞之中，成长于淡泊之间的。他们的生活或许并不丰富多彩，但足以让他们在自己的世界中“享受”人生。甘于淡泊，乐于寂寞，是一种自身的修养，也是一个成功者必须具备的素质。

　　从前有一个年轻人，为了能出家当和尚，信誓旦旦地向老和尚表示皈依佛门。剃度之后，年轻人仅仅念了不到一个月的经，就因为受不了寺院的寂寞，还俗回家去了。两个月后，他又说忍受不了俗世的喧哗和浮躁，再次恳求重入佛祖门下。老和尚是个心肠很软的人，就答应了他的请求。不想三个月后，他又嚷嚷说佛门冷清，根本不是久留之所，然后又一次开溜了。

　　就这样反复地折腾，到这次已经是第六次了。这让老和尚非常烦恼。突然间，老和尚灵机一动，想出了一条妙计。他对那个年轻人说：“这样好了，你干脆脱掉袈裟，不用当和尚；也别到俗世中厮混，做个俗人。就在半山腰的凉亭那里开个茶馆，也省得两边跑。”

　　老和尚的方法实在是高明之举，像这种僧不僧、俗不俗的半拉子和尚，也只能安排他做半拉子的事情。

　　由此可见，要想有所成就，必须耐得住清贫和寂寞。大凡有成就的人，都是甘于淡泊、乐于寂寞的。淡泊和寂寞是一种美好境界，是养生之道，是成才之路，是修心之法。只有耐得住淡泊和寂寞，才有时间和精力去刻苦钻研、认真陶冶。少了物质的羁绊，少了心灵的枷锁，做事情自然就会更加投入。

　　秋风瑟瑟，万物凋零。伴随着一声嘹亮的啼哭，一个非凡的小生命降临到人世间。这个婴儿就是李叔同，也就是后来的弘一法师。早年严格的家教，使他成了一名绅士，少年时完善的教育使他成了一名才子，自己的勤奋刻苦又使他成了一名艺术家。青年时期，他远涉重洋到日本留学，并在那里娶妻生子。当时的他，可算是达到了人生的完美境界：俊朗的外形，渊博的知识，丰厚的资产，可人的娇妻，和睦的家庭。

　　正是这样一个要什么有什么的人，在一个万籁俱寂的夜晚，只身前往一家寺庙当了和尚。

　　家人和朋友纷纷前来劝他还俗，但都被他拒绝了。有人问他为什么要出家，他只是淡然地回答：“我想来就来了。”这句话曾令无数人无比震惊。在当今的世界上，又有多少人能够达到“心不为形役”的境界呢？诱惑无限的大千世界让多少饮食男女承担了欲望的负载，而他却轻轻松松从里面走了出来，不得不让人感叹佩服。自此以后，他一心钻研佛法，足不出户，终于成了一名佛学专家，被世人尊称为弘一法师。

　　这是一次“心”与“形”的交战，也是一场世俗与心灵的较量，在较量中，弘一法师战胜了世俗的诱惑，成就了属于自己的非凡人生。由此可见，避开浮躁，甘于平淡，乐于寂寞，使心不为世俗外物所累，就能一步步向圣人接近。即使成不了圣人，在别人眼里，你也将成为一位圣者。

　　掀开人类文明史，我们不难发现，大凡成就非凡者，往往都是寂寞的。因为他们的思想超越时代，行为背离传统，很难得到别人的理解，所以处境难免寂寞。

　　但他们却能耐得住寂寞，甘于寂寞，在寂寞中探索，在寂寞中奋斗，在寂寞中前行，最终做出了不俗的成绩，流芳青史。陈子昂站在幽州古台上，感叹地说了一句千古绝唱：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

　　李白在被唐玄宗赐金还乡后，举杯感叹道：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”鲁迅在成名之后，“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，甘于寂寞，从而创作了大量如短枪似匕首的杂文……像陈子昂、李白、鲁迅等人，虽然也曾浮躁过，但他们最终都选择了寂寞，把寂寞当做他们的生存状态，寂寞也成就了他们的事业。正如杜甫所说：“千秋万岁名，寂寞身后事。”

　　当然，我们都是凡人，没有必要刻意去做苦行僧，过一种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封闭式生活，但是我们也应该看到，在物质条件日益丰富的今天，各种各样的诱惑滚滚而来，稍不谨慎，放纵自己，就有可能陷入诱惑的泥潭。

　　甘于淡泊，乐于寂寞，是一种觉悟，更是一种境界，能做到这一步，绝不是轻而易举的，必须要有精神上的高尚追求，信念上的强力支撑。正如孟德斯鸠所说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成了巨大的享受时刻。”

　　为了达到这种境界，我们可以读书、弹琴、下棋、集邮、绘画、弄墨等，用以丰富自己的精神世界。当我们的内心渐渐充实的时候，精神世界也会随之宽广。