宠辱不惊，去留无意

宠辱不惊，去留无意

　　《唐书·卢承庆传》中记载着这样一件事情：

　　在唐太宗时期，卢承庆任“考功员外郎”一职。这里所说的“考功”属于礼部，主要负责掌管官吏考绩评功。相传，卢承庆对考功工作既公正又负责。一次，有一位负责运粮的官员因为一时疏忽导致运送粮草的船只沉没，这个人本应受到处罚。到年终考核时，卢承庆给这位官员评了一个“中下”等级，通知他本人之后，那位官员的脸上没有流露出丝毫不悦。之后，卢承庆转念一想并结合各种综合因素考虑，将这位官员的评定改为“中级”，并通知他本人，那位官员既没有讲任何客套的话，也没有流露出激动的神情。卢承庆见他有如此雅量，遂对他大加赞赏道：“好，宠辱不惊，难得难得！”随即又将他的政绩改为“中上”等级。

　　“宠辱不惊”便由此得来。

　　“宠辱不惊，去留无意”说起来只有简简单单八个字，但做起来却困难重重，身在世间的凡夫俗子怎能不为红尘所动，受名利所累，又如何能不喜不悲、不忧不畏呢？不然世间也不会有那么多人一生都在争名逐利，更不会有失意落魄、自怨自艾的人，中国古代的贬官文人就是很好的明证。现代社会中，多数人面对宠辱仍然难以自拔，有人往往在“小荷才露尖尖角”时便早已狂妄地无限拔高，并到处添油加醋地吹嘘自己的能力；也有的人在刚刚面对苦难、委屈时就怨无尤人，甚至一蹶不振。

　　寺院的老住持想从众弟子中选出一位接班人。经过层层选拔，最后剩下两位很有慧根的弟子，一个叫神秀，一个叫慧能，这可难坏了住持。于是，住持便命他们每人作一偈。其中神秀作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”另一个叫慧能的弟子对此却不以为然，他作偈道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”住持听完慧能的偈非常高兴，由此判断他可以达到心无外物的境界，于是就将住持一位传给了他。

　　人生一切皆境由心生。心态决定人生的态度，人生不过是个过程，有的人走得长有的人走得短，有的人走得精彩有的人走得黯然，有的人走得辉煌壮丽有的人走得哑然无色……怎样对待这个过程，其实就是一个心态问题，一个良好的心态就可以让这个过程过得美好一点，就能发挥自己最大的能量让这个过程没有缺憾。

　　唐朝的时候，有一个叫懒瓒的禅师，他年轻的时候崇尚推理佛法，却得不到重视，后隐居在湖南南岳的一个山洞中。在此期间他曾写了一首诗，表达自己的心境：“世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？”后来这首诗被传到皇帝的耳中，皇帝很想见见这位禅师，看他到底是怎样的一个人物，于是就派大臣去迎请禅师。大臣拿了圣旨找到了岩洞，正好看见禅师在洞里烧饭，大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨到，赶快下跪接旨！”洞口的懒瓒禅师却装聋作哑的毫不理睬。

　　大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪升火，炉上烧的是地瓜，火越烧越大，烟雾弥漫了整个山洞。烟熏得禅师涕泪纵横，侍卫看得忍不住喊道：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一擦呢？”

　　懒瓒禅师头也不回地答道：“我才没有闲空为俗人擦拭鼻涕呢？”懒瓒禅师说后，随即夹起炙热的地瓜就往嘴里送，并连声赞道：“好吃！好吃！”大臣看到他这个样子，惊奇得说不出话来，不知道要说什么，只好赶回朝廷，据实报告皇帝，皇帝听了十分感叹地说：“国有如此禅师，真是大家之福！能够在隐居的山洞里过着快乐的生活，在接到圣旨后没有过喜的高兴，依旧过着如我的生活，不得不说禅师是一位圣者。”

　　不以物喜，不以己悲是一种大智大慧的境界，宠辱不惊是一种较深的素养。面对荣誉能够坦然处之不得不说是一种风度。许多时候，自己浮躁的心情总是如喧嚣的世界一样，纷乱中难以静心歇息。不是风动也不是幡动，而是心动。把一切看得淡然些，把得到和失去看得平淡些，在自己力所能及的领域里过着平凡的生活，不因优势而张扬，不因劣势而失意，淡然地看待一切才是修行的根本。

　　寺院里接纳了一个15岁的流浪儿，这个孩子不但头脑灵活而且手勤脚快。在街上是灰头土脸的流浪儿，来到寺里剃发沐浴之后就变成了干净利落的小沙弥。法师不但关照他的生活起居，而且会借着机会教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题的觉悟比较高，法师开始引导他习字念书、诵读经文。在传经受业的过程中，法师发现了小沙弥的弱点：他总是心浮气躁而且喜欢张扬，容易骄傲自满。

　　很多时候，法师看见他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子画；也有些时候，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀；更有甚者，当法师为了鼓励他而夸奖他几句时，他马上就在众僧面前炫耀，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。

　　一天，法师送了一盆含苞待放的夜来香给这位小沙弥，交代他在值更的时候注意观察一下花卉的生长状况。等到第二天一早，没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路跑来了，当着众僧的面大声对法师说：“师父，您送给我的这盆花太奇妙了！它晚上开放，清香四溢，简直太美了。可是，一到早晨，它又收敛了它的芳香，不再开放。”

　　法师用温和的语气问小沙弥：“它晚上开花的时候，吵到你了吗？”

　　“没有。”小沙弥高兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢？”

　　“哦，原来是这样啊。”法师以一种特殊的口吻说：“我还以为它开花的时候得吵闹着炫耀一番呢。”

　　小沙弥愣了一阵后，脸刷地一下就红了，轻轻地对法师说：“弟子知道错了，弟子一定虚心学习！”自此以后，小沙弥再也没有到处炫耀他的得意之处了，而是潜心学习佛法，最终成为一代名师。

　　人生总有一些让人得意的时候，不管是一点进步还是一种优势，在受到表扬或者赞美的时候能够淡然处之就是一种境界，在失意的时候坦然也是一种修养。

　　唐朝的郭子仪，一生仕途得意和失意参半。在朝廷里数次被奸臣谗言陷害，丢官回乡时，他没有表现出一副潦倒落魄之相，而是与平常一样开朗逸旷，坦荡又平易近人，看不出一丁点儿的委屈、怨愤等失意之态。一代学者陶渊明，在人生经历低谷时没有颓废、消沉，而是悠然地过着雅士生活。他选择失意的坦然，不为五斗米折腰，在寂寞里突出喧嚣，把心融于山水，把情融于自然。

　　得意淡然，失意坦然可能是孔明所说的“淡泊以明志，宁静而致远”的悠然心境，也许是朱熹所说的“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和，也许是郑板桥所说的“难得糊涂”的豁达，也有可能是王阳明“随遇而安，随心所欲而不逾矩”的洒脱。这些都是一种境界、一种胸怀，又是一种信仰、一种品格，更是一种心态。能拥有这样的心境，就能达到人生高层次的修养。