勘不破名利争斗心

　　参禅的人，遇到的最大障碍往往不是难以理解的禅理，而是存在于本身的欲念。这些欲念搅扰着参禅者的心神，让他们无法入定。很多和尚精通义理，将禅理讲得通透，但总是勘不破名利争斗心。仗着自己对义理的精通，四处找人辩论，以求一胜，这就是被俗念干扰而无法成佛的例证了。他们太过于在意争斗的结果，而无法做到忘我，自然就成不了佛。只有那些忘记欲念，坚守自我的，才是成佛的典范。

　　法庆禅师的侍者在读了《洞山录》这本禅书后，感慨地说道：“古人在生死中那么任性，实在很奇怪。”

　　法庆禅师答道：“我坐化时你可用话唤醒我，若叫得回来，亦即生死自在之上。”

　　侍者看看法庆禅师，禅师作预言诗偈：“今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。”

　　意思说：今年的五月初五我就要圆寂了，届时，这个地水火风四大和合因缘所生的身体，就要离开我而四散了。你把我的白骨当着风扬散，不要埋葬，免得占用了檀那的土地。

　　到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘；刚听到初夜的钟声，就跏趺而坐逝世了。侍者记起法庆禅师生前告诉他的遗言，就唤道：“禅师！禅师！”

　　过了许久，法庆禅师睁开眼睛问道：“做什么？”

　　侍者说：“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好再去？”

　　法庆禅师说道：“当初来时，我根本就不曾带什么来呀，现在去了，又何必一定要带什么东西去呢？”

　　可是侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上，法庆禅师很慨叹地说：“一点东西都不肯留给后人。”

　　侍者说：“正恁么时如何？”

　　法庆禅师道：“也只恁么。”并写了一首偈语：“七十三年如掣电，临行为君通一线；铁牛一跳过新罗，撞破虚空七八片。”说完后，端然而化。

　　法庆禅师觉得自己来时一无所带，走的时候也应该一无所带，乃是真正勘破了名利、欲望关的。历史上很多人都是信奉来时一无所有，去时也一无所有的，但这些人，至少还是会给自己找一个归宿，也就是墓地的。法庆禅师连这个都省下了，他比那些人更洒脱。