如何理解“心佛众生三无差别之理”？

文钞原文：

　　了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行。庶可深入净宗法界，一生取办，一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。虽然，知之匪艰，行之维艰①。

　　世有一班掠虚汉②，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理。遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉，贪瞋痴即戒定慧，何须制心摄身，无绳自缚。此种见解，最为下劣。谓之执理废事，拨无因果。

　　如以画饼充饥，陵空作屋③。自误误人，罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛，名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理，切实修持信愿行法。则往生可期，成佛有望矣。幸甚慰甚。

　　注释：

　　①【知之匪艰，行之维艰】出自《尚书▪说命中》。匪：不，不是。维：文言助词，用于句首或句中。

　　②【掠虚汉】好高务胜、不事实修之人。

　　③【陵空作屋】升到空中作房屋。比喻执理废事，毫无实益。

——《印光法师文钞》• 复永嘉某居士书八

如诚法师译文：

　　了知阿弥陀佛是我心中的佛，我是阿弥陀佛心中的众生。心既然是一体，而凡夫圣人，却天差地别，这是由于我一向迷惑背离所导致的。能有这样的信心，可称为真信。

　　从这个信心上，发起决定往生的愿，修行决定念佛的行。才可以深入净宗法界，一生成办，顿超直入如来地，如同母子相会，永享天伦之乐啊！虽然知道这个道理并不难，但要按道理真实修行却是很难的。

　　世间有一种不务实修的人，听闻到“心佛众生三无差别之理”，或者由于阅读教理，参究禅宗，悟到这个道理。于是认为我与佛相同，而根本没有用自心佛来修习，或者证悟。

　　于是就在一切境缘中放纵自己的心意。错误地认为，六尘就是觉，贪瞋痴三毒就是戒定慧，何须要制伏自心，收摄身口，无绳自缚呢？这种见解最为下劣，叫作执理废事，拨无因果。

　　如同用画饼充饥，凌空建造空中楼阁。自误误人，罪岂有极？以善因而感招恶果。三世诸佛将他们称为“可怜悯者”。你应当仗此心佛因果不二的道理，切实修持信愿行法。那么往生可期，成佛有望啊！则何等庆幸！何等宽慰！