倓虚大师追思录

追思恩师略叙创办华南学佛院之经过

　　乐渡

　　当代大德，台宗耆宿，恩师倓公老人，于癸卯年六月廿二日，化缘已毕，示寂于香港九龙弘法精舍内之华南学佛院。四众震悼，人海泪枯，乐渡时旅居美国三藩市，噩耗传来，五内如裂，仓皇搭机，万里飞归，而吾师封龛已两日矣。不慧受恩深重，病未能侍，殓未能亲，缘悭最后一面，悠悠苍天，此恨曷极。今四众弟子，拟编追思录，纪念老人，香港佛教维志，亦出特刊，阐扬师德。老人一生尽瘁佛教，丰功伟绩，盛德至行，赞何能穷。不慧仅就老人南来弘化因缘，及创办华南学佛院之经过，加以述叙，藉表追思，因老人南来于港九，及海外之佛教，有深重影响也。

　　一九四七年，五月中旬，偕二同学由青抵沪，目的为来香港，因与旧同学了因法师，预先有约。了因乃东普陀茂峰老法师之高足，曾于青岛湛山佛学院，同学数载，颇相契。其返港后，鱼雁时通，并邀我等来港。奈至沪后，时局不稳，物价暴涨，船票亦随之上升，旅费颇难筹措。二同学先后赴杭，分别挂搭招贤云栖二寺。我将仅有之旅费，乘船来港，及至，了因法师已生西数月矣，既痛失去故友，复感前途茫茫。初则挂搭东普陀，深蒙茂峰老法师提拔，请为书记，居数日，因不习惯。欲他往。

　　适闻有道风山者，以宗教研究院为号召，专重宗教比较学等，余对其所有宗教科目，感有兴趣，欣然前往。至后则知名不符实。其组织系多年前，有挪威人艾╳╳，曾于南京景风山，拟设立佛教式之基督丛林，引诱青年僧伽，改变信仰，投向基督教会。经中国佛教会太虚大师反对，政府未准成立。后转来香港道风山，复以宗教研究院之招牌，以及金钱物资等，引诱青年僧人，走入陷阱。此时已有三十余名，受其蛊惑，由僧伽转为白衣，终日西装革履，内心过着矛盾生活，殊觉可惜！

　　道风山之用心，路人皆知，有位中国牧师，向我衒露他们宣传成绩，将六十余名，来信投考宗教研究院之青年僧伽，照片和姓名地址，悉登记在册，准备分批收容。看罢甚觉不安，此六十余名，皆是各佛学院之青年学僧。为慕宗教研究院之虚名，数千里外，来函投考，一旦来山，其后悔，将不堪设想。此不独佛教蒙受重大影向，其本身亦受无限之损失。因此曾和该院院长田╳╳辩论一番，即离去。挂搭山下一寺院中，将该山之组织，内幕虚伪，及其下意识传教方式情形，写成小册子「道风山的经过」印出五百册，向国内各大丛林，及各佛学院寄发，俾曾来投考之僧青年，有个认识，勿误入歧途。

　　此时倓公老人，及湛山寺住持善波法师来函，催促返回青岛。蒙优昙法师，王学仁居士慨助船票回上海，稍住即返湛山母校，老人喜出望外。不料一星期后，时局骤转，市面人心骚动，湛山寺诸位护法，及善波方丈约我商量，虚云老和尚与叶遐庵老居士，来函邀请倓老，南来广州重修光孝寺一事，要我先来香港和叶老居士接洽，际此环境之下，加之多方因缘关系，感于义不容辞，为此再次来港。

　　大局急转直下，市外风声鹤唳，人心为之动荡，是年底由青抵沪，原定同行者，有达成决师，共二人，不料上船时竟有二十七人，十之八九无船票，当时处境，十分尴尬。由于非常时期，轮船挤拥不堪，军民同舟共济，总算悉能如愿，到达上海。约数日，邀达成、性空、圣怀、智开，诸法师共五人，乘火车抵达广州，挂搭六榕寺。翌日与达成法师二人来港。是时叶老居士在家静养，不见外客，鲜有知其寓所者。因此多方探询，始得晤谈。彼闻倓老有意南来弘法消息，甚为欢喜。遂邀王学仁、林楞真、黄杰云、楼望缵、王碧娥、诸居士相商。适有弘法精舍，乃倓老之同学，已故宝静老法师，连同黄杰云、李素发居士等所创建，兼办弘法学社，专培养弘法僧材，约一年因故停办，学僧各自离去，宝老圆寂沪滨，此后除看守人外，无人居住。复为日人占用多年。自胜利以来，一直空闲。其时管理弘法精舍之董事，为王学仁、黄杰云、林楞真三人，经叶老居士商谈后，均欢迎淡老莅港弘法，及办佛学院。一致通过，借出弘法精舍为院址。

　　叶老居士，和我分别致电，催请倓老从速飞锡南来。俾佛学院早日实现。一九四八年四月一日，倓老由青抵沪，四日由沪飞港。至机场欢迎者，有觉光、优昙、王学仁、楼望缵、黄杰云、林楞真、王碧娥、乐渡等数十人。至东莲觉苑用斋后暂住正觉莲社，觉光法师处。翌日倓老与叶老居士晤面，互相商酌后，议决创办僧校，定名为华南学佛院。请叶遐庵、王学仁、黄杰云、楼望缵、林楞真，五位居士，为学佛院护法董事，倓老为院长兼主讲。董事会原议招收学僧十名，每月经费港币一千元。叶遐庵，楼望缵二位担任常年经费。王学仁、黄杰云、林楞真三位，负责借出弘法精舍。

　　以后旅居广州，及上海一班学僧，陆续来港。倓老飞函至沪，请定西、乐果二位老法师，莅港助教，自开学校，复有众多青年学僧，由大陆涌来，多欲投入华南学佛院，倓老为造就僧材计，遂向董事会要求，再多收学僧十名，经费仍照原议。董事会以添人数，不添经费，当无推辞，遂表同意。前后学僧二十一名，三位老法师，再有厨夫，校役各一名，共二十六人，所有费用港币一千元，颇感拮据。迫不得已，老人复向董事会要求，每月增加三百元。虽仍感不足，勉强尚可维持。所幸同学们尽能自勉，每日课余，分组种菜，上山斩柴，以补不足，甫一年，董事会有感经费负担过重，提议学僧半工半读，自力更生。事实上，是理所当然，惟适合学僧之工作者，颇难筹措。而且董事会之意见，并不一致，负责经费者，要学僧半工半读，不负责经费者，则不表同意。因此曾有短时期之僵局。至时取款不到，纵倓老亲去董事会要求，亦属枉然。艰辛苦况，其是一言难尽。

　　于此一年当中，老人每星期日，去东莲觉苑讲法华经，我每次侍从，乘巴士至佐顿道过海。有一次老人问及过海船票事，我答头等二毫，二等一毫。老人为节省起见，坚持要搭二等，此路过海小轮，二等无座位，祇有站立等候，直达彼岸。如是者数次，我见此七十六岁老人，站立船上，颇觉辛苦，经再三请求，仍搭头等。记得最后一次，侍从老人至董事会，要求取款，董事谓：须半工半读，方给经费。但工作要容许时间，还要觅得适当者而作。而每日生活所需，却在目前。规定每月一日，去董事会支取经费，此次要求已过半月，尚未支出。侧闻董事会方面，已有比较规模，汗衫工厂计划，由于意见不一致，未能提前发表。

　　我问：「要我们作何工作？」

　　答：「先买几部手摇织袜机，织袜！」

　　我说：「无钱买。」

　　答：「无钱买，没办法！……」。此次又是空跑。

　　回来后，老人坐在沙发上，似作沉思，一言不发。许久用手轻轻拍一下沙发，跟着说一声「难！」少许又反手拍一下，跟着又说一声「难！」老人虽不直说，总之反正为难。翌晨老人命我设法买织袜机，图作要求经费借口。因此曾多方筹借，购得手摇织袜机六部，连买钱纱配零件等，共用捌百余元。同学们既全是生手，我亦外行，不知所措。由东莲觉苑请来一位八姑，为教导人，像这种落后工作，普通一般女工，尚且久已废而不用，更何况我等外行。欲靠此工作，来维持学佛院之经费，实等于缘木求鱼。一星期后，出品十余对，尚需要手工缝袜咀。再加洗、染、熨、等等工作，不一而足。以现代化，以时间计，种种皆非所宜。虽因此又领到一月之开支，但终非久计。我和老人再三商量，学佛院之存亡，就在旦夕。必须另想妥善办法，自行解决，否则如同画饼充饥，后果将不堪设想。

　　有一次叶遐庵老居士对我说：「乐渡师！你看看能否陪老法师回青岛去？」这句话虽很平常，我知道老居士心中，有无限感慨。他办僧教育心切，是真心护法者，使我领会到教育僧材之困难，办佛学院之不易，衷心感激。我说：「倓老年高，出入不便，等个时期再看……」。老居士额首不语。

　　后来宝灯和永惺两位法师，由沪携来，水陆道场，庄严法器，经数月筹备，蒙吴蕴斋、江上达，及诸位热心护法居士等，多方资助，规定每年启建水陆法会一次，学佛院赖此方得维持下去。

　　远在一九四三年，叶遐庵老居士，在沪搜集谛闲大师遗着多种，乃佛学书局出版者，错误字句甚多。寄去青岛湛山寺，请老人校正，来港经蒋维乔老居士，重加校勘之后，倓老及两位居士，为弘扬法化，兼报师恩，拟将大师遗集，编印出版。叶老居士离港时，先捐港币一千元，作为倡导。并请倓老负责，玉成此事。当时经济，虽然十分困难，但事关重要，等于阿难之集结，责无旁贷，惟兹事体大，独力难持，因此老人曾多次约我等学僧商量，如何进行。由于所处之环境，和经济种种关系，虽再三讨论，终无结果，又酝酿数月，承中华书局，吴叔同居士捐赠照镜印刷机一副，同学们自动发心学习印刷，每日工作四小时，上课四小时，其余时间自修。奈印刷机太小，每次印出篇幅有限，所以工作颇费时间。加以同学们，初习排印，各部门尚未熟悉，故此感觉日益困难。以后增添一副六度印刷机，复蒙江上达居士，发心装电灯，摩打，故工作得以加速。约一年半，此部遗集，始告完成，共一千部，约万余巨册。

　　一九五二年，第一届学僧毕业后，老人专函向董事会，请辞院长之职。经董事会，再三诚恳挽留，不得已之下，又续办第二届，招收学僧二十余名，课程如第一届，大同小异。常年经费，仍由每年一次，水陆法会筹募。至一九五四年三月毕业，前后毕业之学僧，纷纷到海外各地弘法。后因青年学僧颇难罗致，招生成为难题。亦正是华南学佛院告一段落之机会。老人年已八十，理应休息，再函董事会辞职，住山修持。各董事恳留老人，常住弘法精舍，学佛院改为研究性质，新旧学僧任选一科，专门自修。

　　一九五四年秋，老人命我督工建造谛闲大师纪念堂，谛老为台宗泰斗，乃近代著名高僧，立功，立言，立德，具三不朽。倓老及禅定老和尚，宝静老法师等，均出其门下。

　　一九五八年，创办中华佛教图书馆，搜购各种大藏经七部，各种散装经典，语录著述。二万余册。每周除星期一外，全日开放，任人借阅。自开幕后，老人每逢星期日，宣讲大佛顶首楞严经，风雨不误，听众坐无虚席。老人慈悲广大，誓愿宏深，一生创建丛林数十处，与办佛学院多闻，著述十余种，培养弘法僧材，不计其数。领众以身作则，常导人以不执着为宗。待人接物，和蔼可亲，凡皈依亲近者，无不潜移默化。实为末法不可多得之导师。

　　一九五九年秋，老人八十五岁，偶然示疾，常卧在床，不欲久坐。缁素弟子，前后围绕，咸以为老人，行将入灭。但老人讲楞严经，尚未圆满，众弟子恳求老人，再住世数载，以冀法会圆满，普沾法益。不久老人霍然告愈。有一次我和老人闲谈：

　　我说：「老法师，你老将来往生的时候，有八成是卧着去吧！」

　　老人说：「你怎么会知道？」

　　我说：「曾见你老几次有病，都是卧床不起，因此猜想你老将来去时，多半是卧着。」

　　老人哼了一声说：「那，你可说不定！」

　　此为数年前之事，因亲自侍疾多次，每见老人病时，卧床不起，自以为老法师将来去时，多半是卧着。实则不然，老人圆寂之时，结跏跌坐，手结弥陀印，端详而逝。由此证知老人，对于生死来去，早有把握。

　　一九六二年，壬寅九月十六日，老人八十有八岁，宣讲大佛顶首楞严经圆满。此时我应美国三藩市，正善佛道研究会所邀，亦是多年前，老人要我到美洲去之本愿。行将出国，老人又告违和，我心中甚感不安，幸经延医治疗，转危为安，不久即告康复。壬寅十二月十一日，拜别老人座前，复蒙再三叮咛：「海外弘法非易，凡事多吃亏，多忍耐。忽忘出家本愿，尔今去，希望佛法流传到西方，不要惦念我，回来再见！」

　　乐渡侍从老人廿五载，承蒙耳提面命，谆谆教诲。自觉障深慧浅，对于老人之学问德业，以及行住坐卧，诸多威仪细行，仍是门外汉，一无所得。晨夜自思，颇觉汗颜。拜别之顷，不免依依，至美后，均托老人福荫，一切顺善。

　　一九六三年癸卯六月十二日，接读宝灯，性空，诚祥三位法师快函，谓老人精神不佳，体力甚弱，延中西医诊视，咸谓无大病，乃年老气血退化，自然现象。闻之甚为忧惧，起初不意有他。又十日忽接来电，惊闻噩耗，悲痛不已。第四日飞返香港，未得瞻仰最后慈容，遗憾万分。回忆七个月又十一日，拜别老人座前时，谨聆教诲──凡事多吃亏，多忍让等语，今犹在耳。不料小别之咐嘱，竟成最后之遗训。兴念及兹，不禁悲从中来。吾师大事已毕，世缘已尽，去则去矣，惟嗣后谁为依怙，能不惘然！

　　老人终生以弘扬佛法，普度众生为己任，常说：「弘扬佛法此什么都重要，度人即是度己，要信得极，站得稳，言行一致。不要有附带作用，才是真佛子，真弘法者。」吾等后学欲报师恩，纪念师德，务必要继续老人弘法之志，以老人之言为言，以老人之行为行，方是真纪念老人。

　　一九六三年癸卯十月初三老人入灭百日之辰，乐渡写于中华佛教图书馆。