倓虚大师追思录

敬悼倓公老法师

　　续明

　　记我与倓老的一点浅缘

　　倓虚老法师，于民国五十二年八月十一日（农历六月二十二日），示寂于香港荃湾弘法精舍，享寿八十九岁，为近代高僧之一。倓老河北宁河县人，四十三岁出家，受戒、求法于宁波观宗寺，得法于谛闲老法师，为嫡传天台教观第四十四代。应世临众后，「教演天台，行修净土」。生平以：看破，放下，自在，自勉勉人；以宏法，建寺，安僧，住持圣教。所到之处，梵刹庄严，法幢高树，诱引来学，孜孜不倦。临命终前，略示微疾，预知时至。将入灭时，趺坐舍报，既茶毗已，计获舍利五仟余粒。足见道充德备，绩在台宗，而誉满教内，不愧为一代大师！

　　我虽生居北国，自恨缘薄，未获亲炙座下，然由闻名乃至礼谒，亦不无浅缘。记得民国二十三年至二十八年间，我在北平广济寺弘慈佛学院读书，经常听到青岛湛山寺的学风与道风，如倓公在影尘回忆录中所说：「我向来在任何地方都是这样：来者不拒，去者不留」。又说「我出家三十几年，在极乐寺住持六年，在湛山寺住持十年，也经过其它好些地方，没有花过常住公家的钱，不别众食，不单受人供养，一切都随大众。在各地讲经，或作法会有供养钱时，除零用外，悉归常住作斋粮费，或大众医药费，有时给学僧买书，或贴补做衣单；或施舍办慈善、赈济、印经、放生、自己手里一个钱不存，全由司房副司师经手，单夹衣服不过两套，能替换即可」。这些和我当时所听说的一样。而我当时对于倓老的为人，深为景仰；对他所提倡的学风，亦非常向往。我和一些同学都想去湛山寺读书，而我因为小庙的师公不许远出，加之那时年纪也小，没有胆量外出参访，所以终于未成事实！但是对于湛山佛学院，始终有着一种向往的心情！

　　三十七年秋天，我返平省亲以后，再次南下时，曾为西湖佛教图书馆募得一批佛书，先从北平乘火车到天津，准备从天津搭轮船到上海，然后再从上海转乘火车至杭州。当我在天津候船时，又碰到二个同伴，于是同乘沪广轮驶往上海。不意船行距青岛数十浬处，时当夜晚，忽闻船上水手忙来忙去，顿时人声嘈杂，吵得船上旅客都起了床，待问明原委，方知是船舱进水，幸亏底舱所载货物全系水泥，海水灌入即为水泥吃进，水泥浸水凝成一团，挡住海水无限制的流入，加上船员竭力设法向外抽水，希望驶抵青岛码头去修理，如是经过一夜的挣扎，在晨曦上升前望见了青岛市，幸未酿巨祸。船靠岸后，因为夙知青岛有湛山寺，乃向人探听，想趁此偶然机会作一次短暂的瞻礼。于是约同一位同伴，驱车赴湛山寺。因为青岛只有这一座庙，所以比较容易找。抵寺后，但见庙貌庄严、清净，廊庑齐整，一望而知里面必有好长老。待进寺拜见几位老法师后，即由善波和尚陪同参观，记得这时还有二、三位弘院同学在这里读书，因为不知道船何时修好，不敢在岸上多躭搁，所以匆匆忙忙在庙里打了一个转，走到山门口，同善波和尚在左边的门狮前面照了一张像，前后不过二个小时，所以对于寺内的建筑，和拜见的那几位老法师，遇见的是那两位老同学，现在都记不起来了。按影尘回忆录上记载，此时倓老已由东北回至青岛，当时应该也拜见过，可是谈些什么话，现在一点印象也没有了。回到船上，那知又等候了两天，船才修好，早知如此，在湛山寺挂两天单，不是更觉有意义吗？至今回想起来，仍不免觉得可惜！

　　民国三十八年秋天，我随侍印顺导师避难到香港，时倓老卓钖弘法精舍，办有华南学佛院，学僧多系自湛山寺逃难出来者。当时我对这个名称颇觉希罕，因为一般都称佛学院，而今以学佛院为名，不免有点异乎寻常。而倓老过去在北平，在西安，在东北，在青岛，所办的僧学，也还是以佛学院为名的，现在忽以学佛院为称，一定感于过去佛学院不免重解而缺于行，为了纠正这种偏失，所以才以学佛院为名。由此可见倓老教导学人是解行并重的。他在湛山寺讲教，特别礼请慈舟老法师和弘一律师去讲戒，由此都可以见出倓老是一位乘戒俱急的大善知识。我在香港住了三年多，除偶尔在公共场所得瞻倓老慈颜外，曾到过弘法精舍二、三次。记得民国四十二年春天，我和仁俊法师一同去弘法精舍礼谒倓老，并探望寿冶和尚，时倓老每周去香港东莲觉苑讲经一次，讲完了当晚赶回弘法精舍，好像倓老的腿子碰坏了，虽不严重，但以七十八岁的高龄，往返香港去弘法，确实令人同情，于是我向倓老建议说：「待腿子好了再去讲吧！要不！晚上讲完经，在香港住一夜，第二天再回弘法精舍，省得赶忙，上年纪的人，经不起劳累！」倓老以爽朗的声调半打趣着说：「唉！不出去讲经，人情难却！出去讲讲，虽然辛苦一点，于俗于僧都有些好处。老鸟总得打食给小鸟吃啊！」倓老最后的这句话，至今盘旋在我的脑际。深深觉得，佛教里像倓老这样不顾一己享用，把整个精神用在为法，为众上，实在太难能可贵了！佛教里若多有几个倓老，出家学子不是就不致于无依无靠流离失所了吗？这次还承倓老赐书墨宝，记得为仁俊法师写的是：「善入佛慧」；给我写的是：「以慈修身」。至今观之，多年来我着重于为众服务，而仁俊法师则着重于埋首书卷，似乎我两人的根性早为倓老所觑破了！而我自应世为人以后，对自己求学时代所经历的不合理现象，皆力求避免，一切以团体，大众为前提，虽不能做到像倓老那样「自己手里一个钱不存」，但公私清楚，不「花常住公家的钱」，「不别家食」，「一切都随大众」，如是行来，既不费力，而上下和谐，感情融洽，实较专为一己之私而互相猜忌，彼此深防，以至于相互鬪狠者高胜得多了！这未尝不是受倓老湛山学风的影晌。总观倓老一生，除宏法建寺的功绩昭昭在人耳目外，其对于僧教育的热心与提倡，实可与太虚大师相媲美！而于领众安僧方面，似犹过之。

海外飘零忆湛山

　　慧峰

　　今年夏天一个晚上，我在湛然精舍讲「慈悲三昧水忏」刚下座。接到住在新竹的立法委员董正之居士寄来一封限时快信，拆开内装一封电报，是香港弘法精舍打来的，译文载着 师祖湛山老人，已于夏历六月廿二日示寂，惊闻如晴天霹雳，使我当时苦闷异常，心中有说不出的难过，真未想到刚给他老人家作寿，才过二十天即与世长辞了！

　　当时即亲去通知住在台南市胜利路二十八号修园林耕老，住树林街十八号赵阿老，这两位老居士都是湛山老人在山东弘法时，皈依亲近过在家忠实弟子，然后去电信局给弘法精舍寄一通吊电，次日冒着大雨坐计程车接会念经的信徒们来精舍，给老人接连念四十九日金刚经，回向老人莲增上品。

　　本来想亲自去香港一次，因夏季天气太热，自从出关后，身体虚弱无力，而办出境证手续也很麻烦，最大原因是无人领导念经，所以香港未去成，想起来真是遗憾！经尚未念圆满，紧接着即筹备给老人家开盛大的追思法会，虽然在暑季，天气又非常的炎热，本省南部佛教界人士来参加的又很踊跃，灵堂设备的异常庄严，将各方送来的挽幛挽联花圈等甚多，老人的十二寸最后遗像，用花圈镶好，悬供灵堂当中桌上，前面两支白蜡烛，香花果供，素馔佳肴，都是新鲜最好的，当追悼老人典礼开始时，先鸣鞭炮，由老人在家皈依弟子，南市名士绅林耕宇，成大教授赵阿南，六信商职教员陈洪三位居士主祭，各方莲友陪祭，当乐队奏起哀乐不慧代主祭读祭文时，参加追悼会的四众，想着负佛陀使命，宏法利生的一代高僧，溘然与世长辞，不觉悲泪如雨。

　　追思会开过，即提倡翻印影尘回忆录，因大数的都看过了，所以预约的并不踊跃，但无论如何想办法，亦得翻印完成，因为这是纪念老人一生弘扬佛法的丰功伟绩，尤其在回忆录中，将北方佛教的动态，描写甚详，未到北方去的人和关心北方佛教，实有一读之价值。

　　老人是乘愿再来大菩萨，一生中努力弘扬佛法的精神，开辟十方大丛林，留单接众，创建佛学院，培育僧英，想亲近老人的各位善知识，都有详细的撰写，不再赘言。

　　不慧过去世中与老人结下佛法因缘，今生又沾老人弘法的光明，才自幼发心学佛出家，又是亲授老人菩萨比丘戒，受戒后又都在老人创办的佛学院学教，例如哈尔滨极乐寺佛化中学，长春般若寺台宗佛学院，青岛湛山寺湛山佛学院，都毕过业，前后达十年以上，自恨钝根，天资陋劣，虽有学法之心，苦无成就之日，每于百静中默思，有负老人栽培深恩，未能实现老人弘法利生伟大的志愿，感觉非常的愧悚！

　　想起与老人渊源，更比一般不同，先是俗家大舅礼老人为恩师出家，起法名能贵字本如，出家后真实修行，专心念佛，感动很多青年，随其出家，以后都成为佛教有名大法师。吉林省舒兰县明真寺，最初创建，帮助募款出力最大，建筑成功又不要名位，仍然隐修念佛，在临终之半月前即预知时至，在大众念佛声中安然圆寂。

　　其次我的剃度恩师，亦是礼老人出家，名能馨字庆一，在家时是地方绅士财主，受老人感化，毅然放下尘缘，割爱辞亲为僧，实在是一件不容易大事，我出家时，恩师任哈尔滨极乐寺知客，未久亦往生极乐寺知客任内。

　　最后俗家父亲亦礼老人出家，法名能方字达西，受戒后即任呼兰县净土寺监院，亦努力精进修持，直至民国三十六年八月在大众念佛声中含笑西归，时年已七十二岁，以上都是蒙老人德化，才能转凡入圣。

　　我在青岛湛山寺佛学院亲近老人甚久，知道老人慈悲，决非一般善知识所能比拟，湛山的德风，是教演天台，行修净土，生活戒律化。寺宇广大庄严，住众修学精进，负山面海，美景天然，环境幽雅，在中国北方是不可多得大丛林，老人在一生修的大庙中，心里分外喜爱湛山，所以老年自称为湛山老人。

　　老人在湛山佛学院向学僧讲开示说：在我一生修的庙中，都是教演天台，但以湛山为大本山，足见老人对湛山非常注重。

　　青岛绰号为东方瑞士，哈尔滨绰号为东方巴黎，而且都是院辖市，以老人的德化，在哈尔滨创建大庙极乐寺，青岛创建大庙湛山寺，又都建筑名胜风景区，每值公暇日，或春花怒放，山光寺景，美丽动人，游客如织，对佛法弘扬方面，号召力甚大，民国三十六年秋季，总统到青岛，即先参礼湛山寺，其他国际显要名流，高人雅士，只要到哈尔滨青岛，没有不参观极乐寺湛山寺的。

　　不慧于民国三十七年国历十月二十四日拜别老人，经过上海住一周即来台湾，瞻仰南方佛教，一切动态，和老人领导的北方和东北的佛教，生活习惯上与佛法风范，相差不可言喻，令具足道心参学行者，一见不寒而栗；悔不该离开老人，在台湾颠沛流离，不胜其苦，然佛法道业并无长进，虚度时光，曷胜浩叹！

　　即以来台南说，亦是沾老人德光，是老人在青岛时大护法，台南名绅士林耕宇居士从中为力，不然无声无望如慧峰佛教无名小卒，要想在台湾都是子孙庙要挂一单，谈何容易？我到台南后，听已往生的谢健老居士（太虚大师忠实皈依弟子）说：他想请已圆寂大醒老法师从台北来台南弘法，几经周旋，都未办到。大醒法师，我来台湾亲近的机会有过，品学兼优，悲智异常，是太虚大师门下僧杰，亦是民国年间不可多得之高僧，在当时大陆来台法师中，以大醒法师名望最高，有自由中国佛教领袖之称，虽然临终示现病行，但他老文章道德，不慧景仰钦佩！

　　不慧创办湛然精舍于台南市，又承大光法师求老人亲赐笔宝，上款题慧峰行者观照，上联是「莫负如来衣室座」，下联是「常怀大士忍慈空」下款题湛山老人倓虚，并盖隆衔倓虚两个图章，老人的字洒脱苍劲遒丽，大光法师寄来时，我欢喜高兴得很，现在仍悬湛舍佛殿中。

　　又我在大岗山东麓法华精舍掩关三年半要出关之前，又蒙老人寄诗勖勉，其诗曰：「偷心莫使一丝存，业海顽空尽踢翻，绝后复苏见本性；宗风丕振赖贤孙！」

　　 出关后，本想在老人九十大寿时，决心去香港一次，给老人拜寿，讵料老人八十九岁即舍离我们而往生极乐；闻之恨要去也看不见了，心中无限悲痛，银泪暗弹。

　　为报老人法乳深恩，并纪念天台宗第四十四代圣祖，不慧私愿拟在台湾给老人建一座舍利塔，以资后人瞻礼，广种福田，至于时间长短方能成功，得视因缘如何？

　　老人的真功实行，在临终时，都兑现了，不但预知时至，身无病苦，舍报安详，结跏趺坐很愉快而逝，即荼毗后又烧出五六千颗舍利，这都是戒定慧结晶，佛法的无上光荣，不愧为民国年间出类拔萃的一代高僧，令人五体投地的赞美景仰！

　　方试看老人一生宏法度生的妙诀：不外「看破、放下、自在；宏法、建寺、安僧！」凡我们亲近过老人的，只有实践老人伟大神圣的志愿，才算是真正纪念老人，庶不负老人当年耳提面命教导之苦心，也唯有这样去作佛法才能永久的兴隆！