为什么要择友而交、择师而教？切莫随流逐队

　　阿弥陀佛，大家好！愿大家福慧双增！

　　蕅益大师在《示养德》中云：“应念身世苦空，切莫随流逐队。”

　　昨日已学习了“念身世苦空”，今日来谈：“切莫随流逐队。”

　　随流逐队，与“随波逐流”是同义语，字面意思是“随着波浪起伏，跟着人群行动”。引申言，就是无坚定立场，缺乏判断是非的能力，盲目跟随庸俗之流，与其为伍。

　　无论世间、出世间，若要有所建树，成为对社会、众生有益之人，皆需“择友而交”、“择师而教”，不可随波逐流。

何谓“择友而交”？

　　孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

　　这是说常和品行高尚的人在一起，就像进入种植芝兰散满香气的屋子，时间长了闻不到香味，但本身已经充满香气；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭味，但因自身已经臭气熏天了。因此，要十分谨慎地选择朋友。俗话说“物以类聚、人以群分”、“近朱者赤、近墨者黑”，说的就是这个道理。

　　佛在《善生经》中这样教导在家人：若人亲近恶友，比如亲近贼、亲近欺诳者、亲近狂醉者、亲近放恣者、逐会嬉戏者，则功业不成，未得财物则不能得，本有财物便转消耗。应亲近四种善友：一者同苦乐（不计得失，同甘苦等）；二者常愍念（教授妙法、制止恶法等）；三者助求利（知心相语不覆藏，得利为喜、不得利不忧）；四者相饶益（有慈心，见困难即帮，见放逸即教导呵责等）。总结一下即是：同行、同德、同利、同进步。

何谓“择师而教”？

　　古人教导颇多，唐朝著名文人韩愈所作《师说》，畅谈良师之重要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　后人评析：师者，师其才德品格，从师即是学道。“学高为师，身正为范。”意即博学可为人师，身正堪能师为人范。无论年长年幼、尊卑贵贱，惟善是从，皆可为师。

　　以修学佛法来讲，大多数行者亦非“生而知之”、“无师自通”，更需师长耳提面命、时时教诫，如是方能在道业上有所成就。《增一阿含经》记载，佛告阿难：“我亦由善知识成无上正真等正觉。以成道果，度脱众生不可称计，皆悉免生、老、病、死。”

　　那么，如何亲近善知识才能得到利益呢？《四十华严普贤行愿品》云：“善男子！汝今发心求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求真善知识。求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲，当念随顺不应违逆；于善知识善巧方便，但应恭敬勿见过失。”

　　我们是怎样知道有佛法僧三宝的呢？实际全是仰仗善知识来引导。经中说：“善知识者，即是如来。”可见，佛灭度后善知识替补佛处教导众生，将善知识作佛想，就会得到佛的加持。

　　一个人归依三宝发心学佛，就是要从尊重善知识、归依佛法僧三宝做起。亲近良师善友，即不会人云亦云、不辨是非、不求上进、“随流逐队”矣。

　　可谓：

亲近良师及善友，

智慧增长德加厚。

坚定信心勤修学，

吉祥路上大步走。

南无阿弥陀佛！

原文标题：近良师 择善友

文章转自微信公众号：如瑞法师