自己的心清净了面对烦恼而不动丝毫

　　有道无道，自己知道。自己的心清净，如如不动自我的烦恼执着心，无论遇到什么样的事情来临，自己都会直接的面对而又不动丝毫的烦恼。就算别人怎么说你没智慧，说你多么的坏、多么的可恶、多么的业障深重，你自己心中有定心丸，自己心中有杆秤。

　　不管任何人说什么，都不会跟着别人的语言评价乱动心，这就是有道无道自己知道。一个认知不着相的明白人，不论别人怎么说、怎么考验，都会安住了了的灵知，知道眼前的一切境相都是虚幻的假相。对一个不着相的无我无心之人，谁又能动摇分毫呢？一个不跟着境相跑的见性之人，对什么样的幻境还会有爱憎取舍之心呢？

　　就如同一个夜明珠，不论把它放到什么地方，它自身都会放射出灿烂的光彩。无论用什么东西来包装它，它仍然还是夜明珠，不因把它包上臭粪改变它的本能，也不会因用最精美的包装把泥球变成夜明珠。

　　一个真正见性不着相的人，无论怎么样打他骂他，说他好坏善恶，那是你自己的心在分别造业，与一个没有我没有分别心的明白人毫不相干。不会因为你赞叹他几句生丝毫的欢喜心，因为无论你怎么样的赞叹，他的习气毛病也不会减少一点，只有靠自己的努力才能够彻底扫除自己心中的习气毛病。

　　这样的道理对一个明理见性的明白人来讲，一听就明白，明白后就知道自己应该怎么做；对一个迷惑执着自私自利的人来讲，讲得再明白也没有丝毫的作用，只有造成他的心理障碍，甚至生烦恼怨恨心。这就是有智慧与没有智慧的天地之差别啊！

　　做人是为自己做的，动心是为别人动的，利益是为了供养众生的，心量是包容法界的，心愿是舍己为众生的，善巧是为帮助众生的。只有一切众生都快乐，没有烦恼之后，一个菩萨的心才能安详清净没事干。如果还有一个众生在心乱不净，菩萨的工作都不会停息。

　　一个真心舍己为众生的菩萨，一心一意想着众生、装着众生、为了众生，决定心心念念不舍弃一个众生。一个平等慈悲的菩萨，不会有一丝一毫恼害众生的斗争心，更不会有半点的伤众生危害众生的心，只有一心一意的帮助众生，希望一切众生都能离苦得乐，怎么能会有一点让众生痛苦烦恼的心呢？

　　一个发心为利益众生的菩萨，决定不会再自私自利为了自我，更不会分别情执牵挂自己的家亲眷属，只有一个同体大悲心。无论怎么样的随缘妙用，无论怎么样现慈悲相或愤怒相，他的心都是慈悲、无私、无争、无怨无恨的大悲心。

　　无论他用怎么样的手法，目的只有一个，希望一切众生能尽快的离苦得乐、尽快的解脱自在，希望所有的众生都能安详太平清净快乐。他不乐意看到一个众生再遭受轮回之苦，不想看到地狱再有一个众生受罪。由他的大悲心和大智慧心中流出的一切妙用，对苦难的众生都会有不可思议的加持力。

　　我们学佛就是希望要成佛，成佛首先要圆满菩萨道，也就是只有度尽众生，让一切众生都能离苦得乐，自己才能安心无事成佛。如果自己心中还有一个众生没有得度，自己的心都不能安详自在解脱。因为自己应该做的本分事还没有做完，怎么能清净心安无事呢？

　　要彻底地明白，一切众生不在别处，就是自己心中的我执我见与我慢。自己心中忘不了、空不掉的我我我，就是万类众生。自心有无量的动乱不安，妄念纷飞，就是无量无边的众生在痛苦烦恼。一个心乱如麻、乱七八糟的人，能会心安理得吗？一个妄念不断的人，能会安详自在解脱吗？度众生就是度自我的自私自利啊！