一个人要先否定自己，大死一番，才能彻底改变！

　　一个人要先否定自己,大死一番,你才能彻底改变!

　　净界法师

　　整个生命的返妄归真就是要先改变我们的心态。我们看下面这个图表。

　　我们先看最左边的妄想心跟真如心,这是根本。

　　妄想心,它是一切生死轮回、一切痛苦的根本。

　　什么叫妄想心呢?

　　就是我们的心跟外境接触的时候,第一个,产生一个感受。

　　福报大的人,他快乐的感受会多,业障重的人,他第一个感受苦恼会多,这个都不能怪现在的你,要怪就怪前生的你,但这个都不是重点。

　　第二个,感受下一个就产生想象,这个要注意了。

　　当你的想象出现的时候,你住上去,你就产生一个轮回的力量。唯识所现,然后唯识所住。那你再怎么念佛都很难感应道交,因为你活在你的妄想,阿弥陀佛要感应你就困难。

　　因为你住在妄想,你就容易起颠倒呗,你就看不清楚真相了,你被你自己的感觉、被你的妄想牵着走啦。

　　所以,我们凡夫一个最根本的问题就是跟着感觉走、跟着妄想走。

　　那怎么办呢?

　　《楞严经》的思想就是改变心态——我们要跟着真如走。

　　你要不断地忆念、告诉你自己:何其自性本自清净,你本来没有妄想、本来没有生死的。从本来无一物当中去建立你的菩提心、去建立你的六波罗蜜。

　　这是一个目标——从妄想心转成真如心,这是一个心态的改变。

　　那么怎么做呢?我们看方法,看右边的这个,本经的意思就是修首楞严王三昧,就是正念真如。

　　正念真如当中,古德分成三个阶段:第一个、不迷,第二个、不取,第三个、不动,就是戒定慧。

　　这个地方有两个方法,我们改变我们的心态,第一个,利根人,善根特别强的人,直接用智慧观照。

　　你妄想起来的时候,第一个、觉察,第二个、告诉你自己,这个是一个虚妄的假相,事情不是这样子的。

　　你如果想要进步,我提醒大家,面对自己的想法,先多用否定的句子,不要太相信自己。

　　一个人要先否定自己,大死一番,你才能彻底改变。如果一个人对自己的想法经常用肯定的,你就很糟糕,你就跟着妄想走。

　　所以在整个回光返照当中,第一个,不迷,就是观照力,正念真如。

　　你要观想你自己本来没有这个想象,那都是我自己想象出来的,事情不是这个样子的。

　　所以,刚开始多用否定的口气来面对你的想象,慢慢你就跟它脱离了。因为妄想要的是你的肯定嘛,你一肯定,它就很喜欢。

　　所以,首先你要能够用观照的力量来调伏妄想。

　　不取,这个不取就是持咒,本经来说,理观下一个就是持咒。

　　不动,就是持戒,四种清净明诲。

　　利根人先从智慧下手,直接观照——本来无一物,何处惹尘埃;何其自性本自清净,何其自性本自具足——妄想就脱落了,利根人。