每一尊佛度化众生，是选择性的度化！

　　佛在世的时候,有一个老居士,他已经退休了,他在家里面养老,养老的时候,他的生活也不是很顺利,因为子女对他不是很孝顺,所以他感到非常的痛苦,一生的辛劳,最后得不到子女的孝顺,他就想要出家,后来他就来到精舍。

　　来到精舍,这个时候释迦牟尼佛不在,舍利弗在,舍利弗以阿罗汉的神通力来观察他的善根,结果看了一下以后,发觉这个人八万大劫都没有善根。所以舍利弗说:你不要出家,你出家只是空过光阴,你没有善根,你在佛门根本就不可能成就圣道。这个时候,老居士很伤心,家里面不要他、三宝也不要他,他就要离开精舍。

　　诶,他离开精舍的时候,释迦牟尼佛刚好回来。你看,有些人离开精舍的时候,佛陀也没有回来;这个老居士要离开精舍的时候,释迦牟尼佛就现前了!

　　佛陀就明知故问的说:诶,你干什么呢?他就如是如是的报告。释迦牟尼佛说:舍利弗是一个阿罗汉不跟你剃度,我佛陀亲自为你剃度。他跟这个老居士剃度以后,这个老居士后来也成就圣道。

　　这些阿罗汉弟子就质疑说:佛陀啊!你老人家不是说成就圣道要内因外缘吗,他没有善根怎么能够成就圣道呢?

　　释迦牟尼佛说:你们阿罗汉是看八万大劫,他在八万大劫之前是一个樵夫,到山中砍材的时候,被老虎所逼迫,跑到树上去。这只老虎它不放弃,它在地上一吼,他一紧张,就很虔诚的念一句‘南无佛\’。当然那个时候是很专注、很虔诚的归依,这个时候,他这个忆念佛陀名号的善根,就落到他的八识田中,他现在这个善根成熟了。

　　我们要知道一个观念,诸佛跟众生的互动,他不是单方面的。

　　我们看到佛陀在因地的时候,都是众生无边誓愿度,是的;但是真正在行动的时候,绝对不是众生无边誓愿度,每一尊佛都有他度化的眷属。

　　众生无边誓愿度是一个理想化的愿力,诸位在受菩萨戒的时候,誓断一切恶、誓修一切善,这二句话是对;誓度一切众生,这一句话只是一个愿望。没有一尊佛可以度尽一切众生,不可能。

　　也就是说,每一尊佛度化众生,是选择性的度化,这个选择性的主动权不在佛陀本身,是这个众生怎么去忆念他、去供养他、去赞叹他。

　　所以佛陀要度化你,重点不在佛陀,是你自己的造业是不是具足了被佛陀度化的因缘,所以为什么我们要经常念阿弥陀佛?难道我念得少,佛陀就没有办法救拔我吗?是的,因为你跟他的缘结得不够深。

　　所以这个地方的意思就是说,我们今天要得到诸佛的救拔,那你这个闻是经受持者,及闻诸佛名者是很重要,这个地方讲到信心的功德。

　　因为你要有信心来忆念诸佛的名号,这个诸佛才能够对你产生一定的加持力量。

　　这个地方讲到信心的功德,能够成就不退转于阿耨多罗三藐三菩提。