智者大师把凡夫众生分成两类
壬二、略明因人灭恶生善功德
假设我们今天不受持楞严咒又有什么过失？
癸一、明不持之失
【汝等有学未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处！】
这里先说明以下的内涵：它的当机众是谁？它是针对谁来说呢？
首先是有学，这个有学的范围就很广了，小乘─四果以下都叫有学；大乘─佛果以下，都叫有学，范围很广。这当中再加以拣别，有学当中的未尽轮回，就是还没有解脱三界生死的，我们一般说的凡夫众生。
智者大师把凡夫众生又分两类：
一个叫做外凡的资粮位，一个叫内凡的加行位。
这个内、外是怎么说呢？
一、外凡位：
就是这个人是心游理外，他这个明了心对真如——二空之理，相应的时间很少很少，大部份的时间都是颠颠倒倒的——心随境转。所以这种人他在修学当中，他仰仗的就是那一份的愿力，绝不放弃的愿力——虚空有尽我愿无穷，完全仰仗对三宝的信心跟愿力在支持着资粮位菩萨。
二、内凡位：
心游理内，虽然他还是一个凡夫，但是他内心跟真如理相应的时间很多，也就是说他有禅定。
从以下经文来看，偏重的是我们这些一天到晚打妄想的外凡菩萨。
外凡位的菩萨─假设你发心要成就大乘的阿罗汉（阿罗汉就是无生）的果位，你不受持此咒而能够安稳的依止道场来修学，使令身心远离内外的魔障，是无有是处，是绝对不可能！
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