信愿，往生之本

　　若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。—— 蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》

　　信愿行都很重要，但更重要的是信愿。我们了解这段话，对于破除我们很多不正确的见解，具有重大的作用。

　　因为我们一般人，一上来就喜欢谈功夫，就喜欢我通过念佛得到功夫成片、得到事一心、得到理一心，都是谈功夫，甚至我要伏灭烦恼、忏除业障，得开悟，得神通，绝大多数人都是走上这个路向，走上这个路向就是将横超法作竖出用，把这个佛号作为功夫的实用去了，把这句名号的目的价值变成了一个手段工具价值了，这完全不符合净土宗的道理。

　　所以一定要谈信愿，而且信愿一定要像金刚般的坚固。你具足这个信愿，临终念十声乃至一声，都能感通弥陀的大悲愿力，决定得以往生；如果你没有信愿，纵然你把这句名号作为功夫，作到相当的程度，能够把名号执持到风吹不入、雨打不湿，念念都是佛号，如银墙铁壁那样的相似，这样功夫作得好嘛，非常绵密，但是能不能往生呢？不能往生。“亦无得生之理”，因为你没有信愿，感通不了弥陀的愿力。要知道，你靠功夫是往生不了的，我们有什么功夫，你就是得到阿罗汉的功夫，你没有信愿也往生不了，更何况我们连得一个四禅八定，可能连得个初禅都很难的这样的末法众生的根机。所以修净土法门的人对这一点必须要了解，而且建立坚定的信心，在信愿感通上解决横超的问题，不是谈功夫。

　　你看第十八愿告诉我们“乃至十声”，“十声”通平时，它对于我们的功夫没有提任何要求，只要你具足“至心信乐，欲生我国”的心态，你这种愿一旦产生之后，阿弥陀佛那种巨大的大悲愿力的摄受力就能够在我们身上产生作用，我们只要建立一个让阿弥陀佛大愿进入的条件就可以，不要我们施设任何的动作。

　　你看这个“信”不容易哦！信就是对不可思议的弥陀愿力、对不可思议的弥陀名号的功德，乃至于对不可思议的当下能念的心性的这种信心，你一定要建立。这就是难信之法，“一切世间极难信之法”，你有这一念的信心，信心欢喜，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退转无上菩提。你就是生起这样的一念信心，用这一念的功德，你看信心功德很大的，信心虽然是一个无为的东西，看不见摸不着的东西，它超过有为的福德百千万亿倍。大家去看《法华经?分别功德品》，只要有一念相信释迦牟尼佛寿命无量，不是成佛才几十年，只要有这一念信心，他都能超过八十万亿劫那由他劫修前五度的功德的总和。

　　现在我们很多人往往对信心的功德了解很少，好像觉得这是看不见摸不着的东西，我要注意的就是功夫，就是事相上的东西。实际上大乘经典圆顿教法非常重视信心的功德，而净土法门就是要从信心下手，你这个信愿问题解决了，你生死问题就解决了，信愿问题解决不了，你就是一辈子做苦行，每天精进念佛，你也解决不了问题。所以净土法门的难和易，是非常奇特的。你说容易，很容易，易如反掌，你只要信愿感通就成功了；你说它难，确实很难，难于上青天。就是在这种感应道交方面，我们众生跟阿弥陀佛的互动方面，你能不能沟通上，你的“电阻”能不能撤掉，你的“电源”能不能过来，决定这个“光亮”能不能有。