一心不乱
对于一心不乱，有诸多的解释。从天台家来说，一心不乱又分事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是执持名号，能够伏灭见思惑，就能得到事一心不乱。进而执持名号，能够破无明，就能得到理一心不乱。
这种判断的水平都很高。如果放在末法众生身上，可能绝大多数人都很难得到一心不乱。谁能够通过念佛把见思惑断掉呢？断掉见思惑，就是阿罗汉的水平，能够破无明，那就是法身大士。法身大士，圆教初住的菩萨都有能力在一百个三千大千世界示现八相成道的，好像都见不到这样的人了。所以对这个一心不乱，我们取法于上，争取做到，但是不能把事一心不乱和理一心不乱作为往生的标准。
所以，有诸多的祖师非常慈悲，莲池大师、蕅益大师、印光大师，还有善导大师，都告诉我们：你只要具足信愿，散乱心念佛，也能蒙佛慈悲愿力加被，带业往生，我们要建立这么一个观念。
玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》，他翻译的不是一心不乱，他翻译成一心系念。一心系念，在我们业力凡夫层面还能做得到，就是一心一意地系念弥陀名号，心不离佛，佛不离心，但是可能还是有妄念，可能达不到清净心。但是，妄念的背景当中，这句佛号还紧紧地抓住，这就是散乱心当中具足信愿称名，也能感通佛力往生净土的。
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