何谓无生法忍？

　　请教法师,何谓无生法忍?

　　明证法师开示:佛法讲无生,无生的意思就是不生不灭,什么不生不灭,一切法不生不灭,可是很难解,因为我们看到的法,都是有生有灭的,为什么讲不生不灭,因为一切法空,没有一切法,无我,无人,无众生,无寿者,为什么一切法空,因为一切法没有自性,就是说它没有自己,为什么没有自己,因为它不能单独存在,它和其他的法,都是连在一起的,这一个法不能孤立出来,好比说这里有支麦克风,如果这个麦克风,虽然是无线的,没有任何线连着,可是里边有电池,它有一种感应,可以和机器发生互动,如果没有电池,这个东西就没有用,它就不会扩大声音,如果和机器不连着,它里边有电池也不会运作,其中任何一个因素都不能少,所以,这个麦克风它不具有独立性,比如说,和机器连着,机器要运作,机器还要再插电,没有电,机器不能运作,麦克风也还是不会起作用,机器又有各种零件,没有零件光插上电也是没有用,而电是从电厂来的,有传输的高压电,等等线路连着,从电厂里边输送出来,电厂又要有种种的工人在那里照顾,没有工人,制造不出电,电没有人管理也不能输出来,还是不能用,所以万事万物都连在一起,哪一个法都不能独立存在,不能独立存在的意思就是没有这个法,因此所有的法,从现象上来说,一定有生有灭,因为我们假设这个法是存在的,好比说这里有一张纸,这是存在的,大家认为这是一种存在,好,我们把它撕了扔了,然后我们说这张纸没有了,其实这张纸表面的这个纸的现象,撕掉以后还有纸屑,还是存在的,如果我们把它扔到垃圾箱,垃圾被倒掉了,然后到了焚化炉里边把它烧掉,或者回收,打成纸浆再做其他的,我们就说这张纸没有了,其实作为纸的成份它还存在的,构成纸的这些物质,并不没有消失,但是纸的这个现象没有了,我们就说纸没了。

　　人也是一样,人的身体是地水火风四大元素构成的,四大有机地集聚在一起,组成了我们的人身,我们有吃有喝能动,能做工作,就叫人,死了以后呢,这个身体不会动了,然后我们把它烧了,埋了,我们就说,完了,灭了,但是构成身体的四大元素并没有消失,四大元素各回自己的本位,地归地大,水归水大等,都回到原来的本位了,并没有丧失,这说明,四大只是积聚了一下就又分开了,作为四大本身并无生灭,因此叫无生,身体和物质是这样,心也是这样,大家知道我们讲众生有轮回,轮回是从什么时候开始的呢?没有开始,从无始以来,没有开始,有没有结束呢,也没有,那么死了以后到哪里去了呢,哪里都没有去,根本就没有死,如果死了还有轮回吗?转换了另一种形式而已,如果我们造恶,根据因果我们就落到三恶道,如果我们修善,我们就转到三善道,由于我们造的业有善有恶,善因如果成熟就显出善果,恶因如果成熟就显出恶果,如此而已,其中并没有一个,确定不变的人,因为这一世是狗,下一世可能是人,再下一世又可能是天,到底是哪一个呢?这一世是男众,下一世可能是女众,到底是男的,还是女的,不一定,男人里边都有女人的成份,女人里边都有男人的成份,这个道理大家也不很难理解,所以作为人,作为众生,也都没有实在,也没有独立性,轮回来,轮回去,没有一个固定的承受者,没有,这一世看起来好像有但是这一世很快就过去了,到底有没有呢,始终也没有,所以,叫做无生法,任何法都是无生的,只是出现了一个现象以后,众生有妄想,有执着,我们误认为它好像真实存在一样,可是这些法,过一段时间以后,就消失了,没有了,怎么能叫朴实的存在呢,其实不能叫真实的存在,在这个意义上说,一切法都无生,但是无生法,众生不能够真实地了解,经过佛说了以后,我们就要认真地思惟,修学,要能够顺忍,要能够忍受得了。

　　因为佛法讲无我,大家一想,无我,我为什么要学佛,无我,我为什么要求佛菩萨,无我,我为什么要供养三宝,他会有怀疑,他不能够忍受这个法,如果真的能够忍受,一切法无生,就叫获得无生法忍,换一种说法,无生法忍,就是法无我,开悟的时候证到人无我,这是法无我当中的一小部分,登初地的时候,证到一分法无我,证到了一分,然后地地增上,初地,二地一直到十地,每地都继续往上增加,越来越好,越来越圆满,都叫无生法忍,再换一种说法,从初地开始往上,在五眼六通里边就叫法眼,证得了法眼,所以,无生法忍的本义,就是初地以上的菩萨,所具有的成佛的智慧。

　　摘自明证法师《台中五方讲堂问题回答1》