为什么造五逆罪，诽谤正法的人不能往生？

为什么五逆加谤法不能往生？

　　阿弥陀佛在十八愿谈到“十念必生我国愿”，最后有一句话就讲到“唯除五逆，诽谤正法”。这个五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧，包括讲到诽谤正法。这是佛陀的慈悲呀！如果佛陀不告诉我们这些事情，当我们去做了这些事情以后，你的心就已经下堕，进入到那种频道当中就变黑暗。

　　我们如果明白了佛陀的大慈大悲，那你对他的理解是完全不一样的。我们对念佛法门能否产生信心？产生信心的两大巨大障碍就是福德不够跟智慧不够。福得不够的罪重就是犯五逆罪嘛。不仅福德不够，那是罪孽深重啊，死了以后要堕阿鼻地狱。谤法是愚痴到极点。如果五逆加上谤法这两个罪加在一起。那就等于说对念佛法门的信心就绝望了。

　　为了普度众生的十八愿让众生都有希望，所以佛用这种悲悯心来劝诫我们不能造五逆的重罪，诽谤佛法，尤其是诽谤这个净土法门。在《观经》里面表示，造作五逆重罪的人临命终时地狱境界现前，能够蒙善知识开导，相信阿弥陀佛的救度，以忏悔的心持名念佛，也能往生净土，这是在《观经》里面表达的。

　　那么，如果诽谤正法，他的罪比五逆的罪还重。为什么呢？人为什么会造作五逆的重罪，就是他不相信佛法，不相信因果轮回，尤其诽谤净土法门。这个罪是特别重的。因为净土法门是十方三世一切诸佛究竟普度一切众生的殊胜法门，你把这个法给诽谤了，断了众生信心的道路，那比诽谤万佛的罪孽还深重，断送了一切众生得度的因缘。

　　所以由于这样严重的后果，佛陀就特别的警醒：除这两种罪同时犯的众生不能被十八愿所摄，一切众生都可以往生净土。这是从预防的角度来说。那么从佛的慈悲救度一切众生的角度来说：如果犯了五逆罪，也犯了诽谤正法的罪，如果临命终时还能够回心转意，忏悔，念佛求往生，那么阿弥陀佛还是会慈悲不舍一切众生。阿弥陀佛非常欢喜地接引他往生西方极乐世界。

　　这是从摄受的角度来讲，只要众生能够忏悔念佛，对往生西方极乐世界有信心都是可以往生的。但是从预防的角度来讲，为了怕众生犯这两种罪，加上了这么一个警觉的法语，这完全是诸佛如来从折服众生和摄受众生两个角度加以施设的。正因为从这个深层的意义来说，才是体现着佛救度众生的大慈大悲，那绝对是普遍一切。

　　并不是说我犯了五逆也诽谤了正法，一旦我真的能够忏悔，难道阿弥陀佛不要我吗？所以说阿弥陀佛绝对要你，但问题是这两种罪同时造作，还能再忏悔念佛的人太少太少，微乎其微，如果你有（真心忏悔）照样可以往生。

　　所以站在预防的门来讲，因为你造作了这个罪以后，你的心的频道是不一样的。你以为放下屠刀立地成佛这么简单吗？一个人如果长期造恶，一下子要让他生善那是很难的。所以这两种罪同时犯，那你是最重最重的罪。如果你只是犯其中一种，他的罪又轻了很多。

　　所以我们念佛行人不要去触犯这些底线，对自己真的是只有好处。但如果你真的有这种因缘触犯了，你只要临终之前能够生大忏悔心，你还是可以得度的。这就是净土法门三根普被，就是阿弥陀佛在尽虚空界当中最慈悲，最便捷度众生的一个方法。只要我们临终之前能悔过你都有希望。

　　所以我们佛弟子不能被这个法困住了，你一定要明白法背后表达的深意，当我们明白了这种深意，其实修行是很自在的。祝愿大家都能在道业上精进成就，净土行人都能往生净土，然后乘愿再来普度众生！

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺