《摩诃止观》的无动行是俗谛义吗？
问题：
一、请教师父，《摩诃止观》：“观贪欲瞋痴诸烦恼，恒是寂灭行，是无动行。”这个无动行，是俗谛义吗？
二、“五逆即是菩提，菩提五逆无二相。”我可以理解为这两句都是从法性本空的角度来说的吗？
曙提法师：
问题一、二，皆出《摩诃止观》之常坐三昧，其中意修止观引此二句。
其要领便是以诸法实相为正修止观，如文中说：“但专系缘法界，一念法界。系缘是止；一念是观”。
法界又是什么呢？文云：“此法界亦名菩提，亦名不可思议境界，亦名般若，亦名不生不灭。”
怎么系缘法界呢？文云：“信一切法皆是佛法…”这里《摩诃止观》就引证了《文殊般若经》中“菩提即五逆，五逆即菩提。”明观佛法界。
相好庄严无过于菩提佛果，业障深重无过于五逆阐提。然而推之菩提并无菩提相、其性空寂；五逆也无五逆相，其性空寂。见菩提五逆其性皆空这是空观、菩提五逆显现宛然有别这是假观，假相不碍真空、真空幻出假有，一心本具，所以菩提五逆其性不二，这即是中道实相法界平等之不思议观。
观烦恼法界也是，以贪嗔痴为例，文云：“恒是寂灭行，是无动行，非生死法，非涅槃法。”贪嗔痴是寂灭行是从真谛谈，相有贪嗔痴起，性无生灭；贪嗔痴是无动行，则是约俗谛谈，对境虽有起灭动静，性则无动。虽其性无动，然菩萨度生却可应恶众生示贪嗔痴恶法教化（如父母责打小儿、金刚怒目），动而无动、无动而动；非生死非涅槃是约中道而谈，贪嗔痴性离二边即二边。
因此，此即圆教中道实相一心三观之法。
文章转自微信公众号：筏喻微集
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