第五篇 饬终实效

张启莹居士

　　（余姚念佛助生极乐团）

　　岁戊辰。中秋午夜。余姚张启莹居士西逝。十六日由李步洲居士。特来甬观宗。恳请宝静法师莅姚。当晚为启莹居士授幽冥戒。次日适为佛学会集聚念佛之期。善信男女共聚一堂。由李少垣何慧昭叶照空等诸居士。邀请法师莅会开示。兹将讲辞录后。以供未闻者之研阅。

　　余昨晚特为张启莹居士生西授冥戒事来姚。而今天复得与贵会诸善信聚谈。未始非宿缘所在。至可欣快。启莹居士去年已曾发心皈依三宝。法名弘载。平日于佛法。心甚崇仰。惟禀质素弱。时多疾病。未有真实修持。日前旧恙复发。竟致不起。青年早伤。殊堪哀悼。中秋月明光圆之夜。竟为英俊少年辞世之时。割爱别亲。溘尔长逝。死者固一息不还。生者含悲靡已。古之白头不去黑头去之咏。又可回诵于斯时矣。可慨孰甚。

　　余姚佛学会。本设有临终助念团。但今莹君临终。适在午夜。故未有该团助念往生。诚可憾事。幸莹君夙有善根。于是晚曾索留声机念佛片。以闻佛号。后亲属为其高声念佛于病榻前。至中秋夜十二点钟时。忽尔点头作礼。合掌三拜于父母妻前。表示谢别（或谓系见圣境而作礼欤）。即安详而逝。后觉其胸前温暖。伊父复在莹君耳边高声切念佛号。助其正念。资生极乐。而神功胜力。真不可思议。未几。果被佛号提上正念。全身统冷。唯头顶额际温暖。热度异常。查人临终时之最后暖气。即第八识是。所谓去后来先作主翁者。即指此识也。今既属顶额而出。可知必生善处。盖莹君平时虽无修持。而信心已具。复得贤父及合眷为其助念。致有良好之结果。甚为难得希有。

　　临终助念一法。凡修净业者。无不认为最要紧事。将死病人。神识昏迷。平时若无纯熟工夫。临殁时定难作主。故明达之士。创助念团。彼此互助。其益至大。但非有学佛相当之程度。断难成诸实效。盖病人无相当程度。见有人来念佛。认为送终者至。更生恐怖。其眷属无相当程度。唯望病人速愈。喜其生而不忍其死。是世人常情。见有人来念佛。认为绝望。厌恶心生。故不愿请人助念。缘此二因。则助念团等于虚设。亦可知其学佛之程度甚浅也。今莹君临终无丝毫惶恐。喜人念佛于其榻前。又得眷属无悲哭声以乱其心。唯佛是念。虽无助念团集念。而获美满效果。是皆莹君厚植德本。深有善根之所致也。

　　余见莹君之死。不禁大有感触。古云。“每见他人死。我心热如火。不是热他人。看看轮到我。”斯语深可为我辈未死者作当头棒。须知人必有死。仅迟早之异。所谓人命无常。朝不虑夕。今日虽存。明亦难保。譬若朝露。去日无多。如是将死不久之有限生存光阴。再复糊涂过去。到了临终关头。八苦交煎。手忙脚乱。如落汤螃蟹时。则悔之无及矣。我甚愿诸君对于世间幻妄之想。看得破。识得透。不要太执取。对于己躬下事。切宜赶紧办。除却生死大事外。其余都是可商量。生死事为切己问题。余者皆为别人忙。所以吾辈于此点。决须认得清楚。万不可忽略。于自己要事。尤须闲时办。方得忙里用。或临时抱佛脚。恐来不及。如莹君之临终样子。是绝无仅有。不可多得。总要自己办妥。为最稳当。愿诸善信。老实念佛。勿再因循。空过时光。余此次来姚。匆促非常。略谈几句粗言。尚祈不以人废言。是所至望。

是日已过  命亦随减  如少水鱼  斯有何乐

当勤精进  如救头然  但念无常  慎弗放逸

　　普为出资及读诵受持辗转流通者 回向偈曰

愿以此功德  消除宿现业  增长诸福慧  圆成胜善根

所有刀兵劫  及与饥饿等  悉皆尽灭除  人各习礼仪

一切出资者  辗转流通者  现眷咸安乐  先亡获超升

风雨常调顺  人民悉康宁  法界诸含识  同证无上道