第五篇饬终实效

童莲国居士

　　（余姚念佛助生极乐团）

　　居士姓童。名养正。字伯薪。莲国乃其法号也。浙江余姚朗霞乡人。赋性颖慧。才思敏捷。洵我姚一干才也。初以疾欲求长生术。忽一夕。梦中有人指读楞严经。时佛法未普。遍求始得。力疾诵竟。恍如梦觉。又得决定生西日课读之。始知净土法门圆顿绝伦。三根普被。时上海功德林佛经流通处甫开设。遂广请净土及大乘经论。悉心研读。益谛信因果。悲喜交集。乃叹曰。人身难得今已得。佛道难闻今已闻。此身不向今生度。更待何生度此身。从此戒杀放生。茹素念佛。扫除名利。决志求生。更广劝知己。同修净业。同发菩提道心。创设莲社。以为研求佛理瞻仰礼敬念佛修七之所。甲子春。偕同志于其乡创建阿弥陀佛院。颇具规模。既而著信愿念佛决定往生浅说。得同志刊版流通。故居士又为吾姚阐扬净业之先导也。是年冬。因持躬勤苦。以致羸躯复病。病则辄防命终。必招社友为之助念。至今春小愈。

　　迨六月。病势转剧。则复招社友日夕轮流助念。时或稍有疲倦。即嘱社友诵阿弥陀经、九品观、及往生正信偈等。以提醒之。毫不谈及家务世事。决志一意求生。盖自知信愿虽笃。而于持念佛号功夫欠缺。病中时时以莲池在前。镬汤在后。不生佛国。必堕三途以自励。虽在病苦颠沛之际。而一句阿弥陀佛不敢或失。至八月朔日未时。屏去家属。向社友云。时已至矣。紧要助念。即翻身右胁而卧。忽呈报终形状。所可奇者。呼吸断后。唇尚微动（居士平日对社友说。我命终时。如唇动则正念不失。否则务要警策）。迨唇不动。更闻轻脆念佛之声一分余钟。或闻在床后。或闻在喉间。盖此时社友皆在提高助念之际。故不克细辨其在何处。助念之翌日黎明。始与小殓。窃思居士生前信愿弥笃。临终又能分明念佛。虽未睹瑞相。而往生已可决定矣。存年三十九岁。敢以经过事实略述如上。普愿同修净业诸善信。尤增上一层信根。俾同生于西方极乐世界焉。

杨莲航居士

　　（余姚念佛助生极乐团）

　　居士浙之余姚朗霞乡人。家寒。幼业商。率履罔越。于民国十一年壬戍。闻同里童觉航居士修净业。屡往就教。研究佛理。虽文学素浅。而解悟超侪辈。癸亥九月。莲社同人约发菩提心。居士亦与焉。甲子春暮。因病私破杀生戒。渐与莲友远。盖惶愧避箴规也。至七月。病益剧。莲友告以必将死。自审亦不起。乃憬然悔。于初八日。力疾诣佛像前。尽情披露。投诚忏悔。复守五戒。愿尽未来际不再犯。从此放下万缘。扫除爱欲。一心默持佛号。以待报尽。莲友知其解悟虽敏。而于持名之功甚欠缺。故于临终前六日。为之雇人助念至最后两日。莲友亦亲自助念。其临终之得见西方圣境。虽人谓助念得力。盖亦居士宿植善缘有以致之也。存年三十岁。其病时临终情状如下。

　　●一复五戒后。坚持誓愿。惟病重无力默念。即念亦断续。寐去则更落昏沉。

　　●一复五戒后。梦中有人屡以肉食劝吃。幸自能作主。牢守五戒。

　　●一于八月十一日绝食。十四五茶水亦不入口。盖因脾败。随食随解。故不食。至十六粪色尽。解血三次。十七解血一次。从此则不解。

　　●一于十二日。莲友代雇人昼夜轮流持佛名。莲友亦时去持名。使之正念不间失。

　　●一所患病苦。于临终一星期内。加腹痛、空呕、发热。此时对莲友说。恐于病苦重时死去。必失正念。恐无福分往生。奈何（此为往生一大疑障。后幸助念得力）。

　　●一于十五日忽觉神清气爽。且喜多言。声音亦比平日高亮。更嘱助念者暂时停止。自己默念。甚觉清楚。

　　●一于十六日下午。忽见精神惫极。脉息亦断续。莲友知其临终时已近。遂于夜间六点。高声助念。至十一点。察其神色。忽疲忽鲜。似尚未呈命终景象。后半夜。仍嘱雇人代念。

　　●一十七日间如常。据谓梦中见光明。如五六盏电灯者。晚间察观亦如常。以为时尚未届。莲友高声助念。至二更欲回家。讵知此时助念已得力。伊闻助念停止。便云。我西方尚未到。今夜须要莲友全夜助念。同志闻其言词有异。即复高声助念。不到半小时。便笑向人云。西方今到矣。呀。好莲华呀。偌大的七宝池。好光明。叮嘱大众高声助念。不可辍。从前僵卧不动之身躯。至此头手甚活动。大声言好莲华。好宝池。若常人之喜出望外者然（平时因持名功夫欠缺。往生有疑。至此时固呈此态。否则。金榜题名。为读书人分内事。何必喜出望外。此时且不能发菩提心。以身说法。警劝大众。终至不克见佛。故觉航居士。议其生品不高）。如是一小时间。即闭口不言。手足亦不动。但仰卧。双目专注床前佛像。渐见其目珠生翳。呼吸渐短。直至十八卯初。方断呼吸。此夜莲友只有四人。而全夜之高声助念。兼时时策励。盖亦尽其力矣。念到气既断后一小时半。仍换所雇之人再念。不令家人哭泣。

　　●一命终后。独顶门犹温。

　　●一灵前又雇十三人。念佛号半日。