第三篇饬终须知

耿君鏕（印光法师校订）

　　第一章缘起及义用

　　呜呼。三界无安。犹如火宅。非仗佛力。决难出离。至于临命终时。四大分张。众苦毕集。若非三昧久证。诚恐不易得力。况眷属不谙利害。往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者。即助生之谓也。盖以行人当此时节。得人开导而辅助之。则欣厌心生。贪爱情息。耳闻佛名。心缘佛境。自可与佛感应道交。蒙佛接引。往生西方。譬如怯弱之人。欲登高山。前有牵者。后有推者。左右有扶掖将护者。自不至半途而废。若无人助。断难登峰造极。况又有阻止彼上。牵挽令下者乎。是知饬终一事。关系甚重。能令一切情想俱不现前。纯一其心。以缘佛境。故得正念昭彰。感佛接引。因兹俯谢娑婆。高登极乐。以具缚凡夫。得预莲池海会。其为利益。莫能名焉。若无助念之人。则唯功夫纯密。信愿真切。又无不知利害之眷属破坏者。方可往生。否则断难保其即生。况又有不知利害之眷属。以世俗情见。预为洗浴换衣。俾彼身受苦痛。涕泣悲哀。或令彼心起爱恋。有一于此。则从前所希望者便成画饼。而复随业受生于六道中。欲再遇此未断惑业即出生死之横超法门。则难如登天矣。又平素不闻佛法之人。临终蒙善知识开导。令生信心。又为助念佛号。令彼随大众音声。或出声念。或心中默念。果能如法助念。无一切破坏正念等事。亦可往生。以佛力不可思议。法力不可思议。众生心力不可思议。故得此殊胜利益也。愿为人子孙。与诸眷属。及父母等。同知此义。同依此行。方可名为真慈孝亲爱也已。

　　第二章因缘难易

　　学佛原为了生死大事。欲了生死。孰有过于往生净土者哉。或曰。余见念佛者多。而往生者少。今云片刻相助之功。即能成就。得无太易乎。噫。事无难易。难易在人。如饬终一事。时短法简。一蹴可企。以言力用。则出离生死。以言时间。只在刹那。其直下得生者。全仗自己信愿。及他人开导助念之力。盖强能益弱。弱即成强。其事其理。皆非虚妄。依此而行。则易如拾芥。违此而行。则难如登天。一切世出世间诸法。各随因缘而得成就。行人信愿之心为因。善友助念之事为缘。信愿真切。及久修净业。则因胜。即向未修习。由闻善友开导。顿生正信。愿速往生。亦名因胜。善友开导。令生决定求往生心。又为称佛名号。使彼心中唯存佛念。无有世间一切杂念。则缘强。因胜缘强。又加佛慈摄受。所以能即往生。是故最易。倘无善友开导助念。则成甚难。再加以眷属破坏。则决定无有往生之希望。并无难可言矣。

　　第三章接引圣像与病人一定方向

　　病者必须面向西方。宛如真佛现前。手执金台来迎接我。一切随来圣众皆助佛来迎。凡助我念佛人。皆是累世恩人。如是思惟一次足矣。切勿多想。致碍净念。室内向西敬供三圣立像。面向东方。阿弥陀佛居中。左辅观世音。右弼大势至。若请不著左右菩萨。则供一阿弥陀佛足矣。若无金色木质圣像。则用铜石纸质等亦可。或无处可请。或迫不及待。尽可皆不用。惟念佛助之可也（此则最要。虽病者罪障深重。但能于病眼中一见如来身相。或生一念回向。皆在弥陀摄受中矣。曾子曰。人之将死。其言也善。言是心声。故此最要也）。