第三篇 饬终须知

大佑指归集摘录

　　华严贤首品偈云。

又放光明名见佛。此光觉悟将殁者。令随忆念见如来。命终得生其净国。

见有临终劝念佛。又示尊像令瞻敬。俾于佛所深归仰。是故得成此光明。

　　前四句。言菩萨放无量光。其间一种名为见佛。放此光明。能令命终之人。见佛往生。后四句。言此菩萨。因中劝临终人念佛。又令瞻敬佛像。故得此光明也。大智度论云。临终少时。能胜终身修行之力。以猛利故。义和法师<无尽灯>载。西域祇垣精舍。西北角日光没处。置无常院。造一立像。面向西方。执五彩幡。安病人在像之后。手执幡脚。作随佛往生之想。瞻病者。烧香散花。鸣磬助称佛名。资助病者。若有垢秽。随即除之。决取往生。若游心法界。去来无碍者。不拘此法。

智者大师十疑论摘录

　　问。众生从无始造业。云何临终十念。即得往生。答曰。众生无始以来。善恶业种多少强弱。孰从知之。但能临终遇善知识。十念成就者。皆是宿善业强。若恶业多者。善知识尚不可逢。何论十念成就。又汝以无始以来恶业为重。临终十念为轻者。今以道理三种较量。轻重不定。不在时节久近多少。一者在心。二者在缘。三者在决定。在心者。造罪时从自心虚妄颠倒生。念佛心从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生。一虚一实。岂得相比。譬千年暗室。日光暂至。积暗顿除。岂以久来之暗不肯灭耶。在缘者。造罪时从虚妄痴暗心。缘虚妄境界颠倒生。念佛心从闻佛清净真实功德名号。缘无上菩提心生。一真一伪。岂得相比。譬人被毒箭中。伤肌破骨。一闻灭除药鼓。即箭出毒除。岂以箭深毒碜不肯出也。在决定者。造罪时以有间心有后心。念佛时以无间心无后心。遂即舍命。善心猛利。是以即生。譬如十围之索。千夫不制。童子挥剑。须臾两分。又如千年积柴。以一豆火。焚少时即尽。又如人一生以来。修十善业。应得生天。临终之时。起一念决定邪见。即堕阿鼻地狱。恶业虚妄。以猛利故。尚能排一生之善业。令堕恶道。何况临终猛心念佛。真实无间之善业。不能排无始恶业。得生净土。无有是处。

天如禅师净土或问

　　或问。一生造恶。临终念佛。带业往生。然则我于生前且做世事。直待临终。然后念佛。可乎。答曰。所谓逆恶凡夫。临终念佛者。乃是宿有善根福德因缘。方遇知识。方得念佛。此等侥幸。万中无一。岂不见群疑论云。世间有十种人临终不得念佛。一者善友未遇。二者业苦缠身。三者中风失语。四者狂乱失心。五者或遭水火。六者遭遇虎狼。七者临终恶友。八者昏迷致死。九者军阵战斗。十者高岩伤命。如此十种。寻常有之。或宿缘所招。或现业所报。忽尔现前。不容回避。便须随业受报。向三途八难中受苦受罪。直饶你无此恶缘。只是生病自死。亦未免风刀解体。四大分离。病苦逼迫。忙怖张惶。念佛不得了也。更饶你无病而死。又或世缘未了。世念未休。贪生怕死。扰乱胸怀。若是俗人。兼以家私未明。后事未办。妻啼子哭。百种忧煎。念佛不得了也。更饶你未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。叫唤呻吟。问药求医。祷祈忏悔。杂念纷飞。念佛不得了也。更饶你未病以前。只是年纪老大。衰相现前。困顿龙钟。愁叹忧恼。只向个衰老身上左右安排。念佛不得了也。

　　更饶你未死以前。正是少壮。正好念佛之时。稍或狂心未歇。俗务相关。东攀西缘。胡思乱想。业识茫茫。念佛不得了也。更饶你清闲自在。有志修行。稍于世相之中。照不破。放不下。把不定。坐不断。忽然些子境界现前。一个主人随他颠倒。念佛不得了也。试看老病之时。少壮清闲之日。稍有一事在心。早是念佛不得。况待临终时哉。何况你更道且做世事。且世事如梦如幻。如影如响。那一件有实效。那一件替得生死。纵你广造伽蓝。多增常住。将谓多做好事。却犯了如来不体道本。广造伽蓝等戒。讵知有为之功。多诸过咎。天堂未就。地狱先成。生死未明。皆为苦本。眼光落地。受苦之时。方知平生所作尽是枷上添枷。锁上添锁。失却人身。万劫难复。铁汉闻之。也须泪落。祖师如此苦口劝人。曾许你且做事业。直待临终方念佛耶。又不见死心禅师云。世间人财宝如山。妻妾满前。日夜欢乐。他岂不要长生在世。争奈前程有限。暗里相催。符到奉行。不容迟住。且据诸人眼见耳闻。强壮后生。死却多少。世人多云。等待老来。方暇念佛。不知黄泉路上。不论老少。能有几人待得到老耶。古云。莫待老来方念佛。孤坟多是少年人。又云。自从早年索妻养儿。经营家计。受尽万千辛苦。忽然三寸气断。未免一旦皆休。若是孝顺儿孙。犹能记忆爹娘。若是不肖子。父母方死。骨头未冷。作挞财产。恣意为乐。以此较之。著甚么要紧作千年计。儿孙自有儿孙福。莫与儿孙作马牛。古德如此苦口劝人。曾许你且做事业。待临终方念佛耶。当思人生在世。能有几时。趁未病未老之前。抖擞身心。拨开世事。得一日光阴。念一日弥陀。得一时工夫。修一时净业。由他临命终时。好死恶死。我之盘缠预办了也。我之前程稳稳当当了也。若不如此。后悔难追。思之。思之。