今天我们首先来看《盂兰盆经》的经题——“佛说盂兰盆经”六个字。

　　“佛”，指说法人，即本师释迦牟尼佛。“说”，演说。“盂兰盆”，盂兰是梵语，华言“倒悬”。因为三恶道的剧苦没有办法形容，所以借助“倒悬”一词来比喻彰显。“盆”是盛饮食的净器，这里指一切碗钵等。

　　佛弟子在七月十五日这一天，以种种净洁碗钵，盛上种种净洁美食，来供养十方僧，救拔慈亲的倒悬之苦。

　　“佛说盂兰盆”是这部经的别名，“经”是通名，通于一切经典的总名。这部经的译者是西晋时期的三藏法师竺法护尊者。法师八岁出家，博学强记，通晓西域诸国三十六种语言文字。因原居敦煌，所以人称“敦煌菩萨”。

　　下面，我们来看经文。

　　【经文】闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　“闻”，表示阿难亲从佛闻。“如是”，指《盂兰盆经》。经中所讲的孝亲报恩之法是可信的，所以叫做“如是”。“一时”，世间所说的一时，一般指一个时辰、一小时等。如来度化众生，如潮水不失时，过去有感过去应，未来有感未来应，现在有感现在应。“一时”，在此指师资道合、感应道交之时。

　　“佛”，指说法主，也就是我们的本师释迦牟尼佛。

　　“舍卫国祇树给孤独园”，这是演说《盂兰盆经》的具体地点。

　　【经文】大目犍连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

　　这段经文的大意是说：目连尊者证得阿罗汉果，获得六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通及漏尽通）之后，首先想到的是报答父母之恩。于是他以神通力，在三界中遍寻父母所在。结果，他用天眼观见父亲生到了善处，而母亲却堕落在饿鬼道中，见不到饮食，瘦得只剩下皮包骨，非常可怜。

　　目连尊者看到母亲如此痛苦，马上用钵盛饭，利用神通力前往饿鬼道中，送饭给他的母亲。尊者的母亲看到饮食后，急忙用左手遮障钵，生怕被抢走，右手抟饭成团。可还没等放入口中，饮食就变成了火炭。

　　尊者的母亲为何会遭受这种果报呢？我们知道，她在当人的时候，悭贪的习气就很重。后来堕落到饿鬼中，习气仍然在。因此，即使是神通第一的大目犍连尊者，也没有办法救拔她的饿鬼之苦。

　　可见，因果法则是真实不虚的。无论出家在家，都应当对自己负责，珍惜利用难得的人身，精进地断恶修善，广结善缘，以此资粮永脱生死轮回之苦，获得究竟的成佛之乐。

　　可谓：

盂兰盆经早读诵，

福德善根日日深。

知恩报恩不错过，

父母获益随愿成。