『不堕恶趣。』就是不会堕落到三恶道。三恶道是：地狱、饿鬼、畜生。三善道是：人道、阿修罗、天人道。三善和三恶加起来统称为六道，我们经常说的六道轮回就是指这个。

　　大家一定要用心的学习善法，舍掉恶法，皈依的时候就说过：诸恶莫作，众善奉行。如果犯了错误，只要听了药师佛的名字，然后至心发露，就可以得到佛菩萨的加被，回到清静的梵行当中，这样身心就会清静下来。

　　第五大愿为戒行清静愿。发这个愿一定要从本心上去发，心是菩提，菩提也是心。菩提心就是我们求觉悟的心，想成大我的心，菩提心也为清静无为的心，所以我们一定要真正的发愿。

　　【第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑（yīn）哑（yǎ）。挛躄（luán bì）背偻（lóu）。白癞（lài）颠狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧（xiá huì）。诸根完具。无诸疾苦。】

　　『第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。』第六大愿应是指娑婆众生，身体胜劣高下参差不等，在大庭广众，下劣者相形见拙，不免精神苦痛，落于隐忧。在五色根身上，有眼、耳、鼻、舌等四根。或缺一，或缺二，或俱缺，所以说是诸根不具，身体就丑陋。这一世长得非常丑陋，也是前世的果报，但并不代表这个人心灵就丑陋，这种因果可能就是上辈子对佛像做了一些不好的事情，所以这辈子变得非常丑陋。虽然人丑，但心灵非常美，这都表明他在上一世犯了错误之后，临死的时候确实忏悔了，愿佛陀能给他机会从头做起，但是因果不太好改，丑陋这个果还得吃，但心灵确实转变了。

　　出家人的相都比较庄严，在受比丘戒的时候和当兵一样要检查身体的，自古以来受戒都是非常严格的。因为要有一个庄严的相貌。佛法是慈悲的，什么人都可以来修行，但出家不一定人人都有这种缘分的，自古以来就是这样定的。

　　顽愚者，意根衰弱，心性鲁钝，冥顽不灵，怎么都不开窍。比如有的人就只相信科学，相信眼睛能看到的，认为科学认证的才是完全准的。科学是表象的，不能用表象的把一切事情都否定了。我在讲经的时候，把世间很多的知识经验讲给你们听，和世间的事情融合起来听，这样消化起来就比较快，累就是我一个人累，这也是在消我的业，增长自己的智慧。

　　六根不具足也是因果使然，今生果是前世的因，今世的因是后世的果。看现在的苦难，就要明白前世种的因。这世种了因，下一世的果报也就知道了，不管善恶，自己一想就清楚了。

　　佛把很多道理给我们讲得非常明了，如果不相信，想去吃螃蟹，那就去吃，看看是什么结果。如果都相信释迦佛的话，那天下真的太平了，就不会有这么多战争，不会有这么多病灾。

　　看那些缺胳膊断腿的，沿街乞讨，真是说不出话来，前世造孽今世还，因果不爽啊！给他们钱的时候教他们念南无阿弥陀佛，用心地念阿弥陀佛，人们就会慈悲他们多给他们一点钱。

　　大家都相信因果了，就会多行善事，世界就会慢慢的和平。说让世界的灾难一下子停止下来，有点不太现实，因为在无始劫杀业那么重，又没有很多人去度它们，孤魂野鬼就在我们的上空飘荡，最后它们集中在一起就会产生病毒病菌，袭击人类。

　　善恶就在一念间，一念善就可以脱离无量的恶苦，一念恶无边的灾难就会从天而降。所以在当世的当下，我们要掌握自己的起心动念。来了该承担的就直下承担，不抱怨。

　　有句话：人在家中，祸从天降。有人怎么也想不通，这一世没做坏事呀，对得起别人啊。有的在单位遭到别人的嫉妒，不光嫉妒还要从位子上把他弄下来。大家都是在这种迷茫困惑当中走到庙里来了，这时候他的佛缘在无始劫就结好的，不通过这种方式他是不会进庙的。很多人一帆风顺，让他学佛，那是天大的笑话。他说我事业这么好，佛帮我什么了，什么也没帮我，都靠我自个。从表面看他的话确实有道理的，很有说服力，都是自己起早贪黑挣来的。其实这都是因果呀，正因为前世修庙铺路才有今世的风光啊。

　　很多农民企业家学问并不大，为什么就能挣几千万、几个亿？为什么那么多博士博士后挣不到钱呀？很多给农民企业家打工去了，这就是一个人的福报问题。

　　『盲聋喑哑。挛躄背偻。白癞颠狂。种种病苦。』盲，为眼根不具；聋，为耳根不具；喑，为喉舌不充，发音不亮，声音嘶哑；哑，不能声响，舌根全坏，为哑巴，所以喑哑总为舌根不具，但喑也与鼻根有关联；挛，佝曲，两手挛曲不直；躄，两足俱废；背偻，身驼不直。白癞，即麻疯，疥癞为小疮，白癞病则坏及诸根，以上都为身病。

　　颠狂，为精神病；狂、即狂乱，神经反常，举动失检，丧心病狂。有一种叫羊角风，一旦犯病的时候，满地的滚，抓自己的皮肤，一是虐待自己，二是虐待别人，身心受苦。

　　以上种种病苦都是六根中反映出来的，从这里我们观其因果，也是纠正我们的言行。从因果律来讲，盲，在上辈子给人家指错路，本来往东非说往西，这辈子也让你尝尝这个果，让你的眼睛看不到东西。聋，上一辈子，让你去做证人的时候，不去帮助人家，却做了种种坏事，这次也让你聋。喑，上辈子胡说八道，诽谤正法，让你声音嘶哑。哑，干脆就说不出来话来。四种缺点都集中在一个人身上，大家就可以分析了，这人上一辈没做过好事，没说过一句好话，当面骂人，背后也要骂人。

　　大家平时要多说好话，不要挑拨是非，别人有是非的时候，不掺入而是去平息是非，你的果报就会非常好。如果人家没有那么大事情，你说出天大的漏洞来，这两人反而成为仇人。一言兴邦，一言丧邦。身口意一定要守，才是真修行人啊。

　　『种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。』听闻药师佛的名号，不是给放一段音乐或念一声名号病就能好，是要去相应药师佛，修药师法。真正的身心皈依佛，才能与佛相应。不能说从来没有听闻过佛，也没有听闻过法，对因果都不懂，犯错误之后就开始说，佛来救我吧，这样是不行的。不管是哪种病苦，要修药师法，要与药师佛相合相应才能得到解脱。

　　黠，为灵巧。慧，为聪明。只要修药师法与药师佛相应，都会让你变成灵巧聪明的人，并依药师佛果本誓之力，获得正报庄严，六根（眼耳鼻舌身意）具足，没有疾病。

　　很多人一生大难没有，小难不断。如果修药师法门，相应了药师佛，一切疾病痛苦都会没有，不管是身体上的，还是心理上的都没有了，因为药师佛满你的愿。

　　第六大愿叫诸根具足愿，让凡夫身体健美，六根具足。

　　【第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。】

　　第七大愿是针对第六大愿又补充的说，叫身心康乐愿。身体健康，六根具足，身心康乐。很多人虽然诸根具足，但是身心不乐，不知道一天到晚都忙些什么，虽然很有钱，也很有地位，但是身体和心都不快乐。有些人是心快乐，身不快乐；有些人是身快乐，心不快乐；有些人是身心都快乐。所以说第七大愿在第六大愿基础上又补了一句，让我们的身心得到具足快乐。

　　药师佛的愿力非常的殊胜，六根具足了还不算完事，还要让众生身心安康快乐。

　　不少人说，我也没什么不快乐的，也没什么快乐的，学佛法也没觉得快乐，学其它的也没觉得不高兴，这种人不是真的学佛法，只不过看了几本书，明白了几个名词而已。

　　真正的修行人，身心是沉浸在法喜之中，言谈举止自然能流露出喜悦来，一种无形的磁波就会影响到周边的人，都会自然而然的想与他说话，想与他一起分享快乐，这才是修行人所具有的状态。

　　大家用清静的心去修药师法，学会了药师佛法门，哪怕你不是大夫，有缘的病人，通过你修药师法回向给他，这个病人可能就会好。因为有十二药叉、药上菩萨、药王菩萨在帮忙，你只不过是在表法。如果大夫修了药师佛法，在给人看病的时候，就会得到一种无形的力量，病会看得非常顺利，而且好的也快。在柳州的时候，正好有一个小伙子是大夫，他练过气功，对很多事情能感知感觉到，但是他没有师父带，没有往深里去走，后来碰到我了，正好我带他们修药师法。他参加三天之后就跟我说：现在给人看病，在别的大夫眼里很重，到我这里感觉非常轻松。他后来就来问：是否是药师佛在帮我呀？我说：那你自己想一想啊！这个事情不能来问我，问我就不好用了。然后他就嘿嘿的乐。

　　大家明白药师法之后，再碰到病人的时候，就可以在旁边帮他，你告诉他：“要心平气和，要观想自己的身体是个透明玛瑙，里面是很干净的没病的，为什么你现在有病了哪？因为外面有一层灰，现在我请药师佛帮你把灰擦掉，你自己也要擦呀，不能全指望别人帮你，你也要动手呀。这时候药师佛有一种力量，从你的百汇穴到你的身体里，然后到你有病的那个部位，你会感觉到那个部位发凉，一会儿就会发热，会有一种电流不断的往那里输送能量。”

　　你用这种语言去诱导他的时候，十二药叉大将、药王菩萨、药上菩萨的能量场或电流磁场，就会在这个人身上有一种作用。这种作用来自于哪儿？一是来自于自身的力量，二是佛力，三是宇宙的力量叫法界力。三种力量形成合力的时候，病人的身体就会变化。你只是在旁边用语言去诱导他，可是他却得到了一个意外的收获。由于身体好转了，很可能就带他进入了佛门。

　　不要小瞧呀！我刚才教给你们的这种方法是修行得来的，一定要用最真诚的语言，最真诚的慈悲心，在帮助病人的时候，其效果是不可思议的，大家日常生活中可以去运用一下。因为我在讲的时候就把很多不可思议的方法，讲给你们听了，有心的人就接下来了，无心的人觉得这个话没有用就过去了。《药师经》是药师法门，我会循序渐进，一点一点的给你们讲如何修行。

　　『愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。』第七大愿，在我将来得菩提成就佛果的时候，如果一切有情众生被多种病所逼恼，又无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，这么多的苦楚集在一起。

　　比如在森林当中,沙漠当中病了，肯定是无医无药、无救无归了，亲戚家属都不在身边了。那些要饭的，孤苦伶仃的，上没有父母下没有妻儿的，四处流浪，无亲无家，生病了，也无医无药，无救无归。

　　现在很多要饭的都是骗子，那些趴在地上缺胳膊断腿的，的的确确是应该帮助的。我们要与他们结个法缘，因为是修行人帮助他们，在他们的思维中自然会形成一种磁波场，诸佛菩萨就会给他们一种信息，说不定什么时候就会去学佛，所以首先与他们结个缘。再有如果我们将来投胎做人，万一变成要饭的人呢？即使不要饭，生活贫困，需要帮助，没人帮怎么办？多这样想想，就会主动的去帮助别人，多种点善根，自己的善缘也就会越来越多。

　　『我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。』只要我的名号一经他的耳根而入心了，并且相信我消灾延寿药师佛，很多的疾病都能消除掉，脱离病苦，身心安稳快乐了。如果每天奔波在苦恼劳累之中，身心不安稳，绝对不会快乐。

　　家属，从字面上讲是自己的家人。从经文上翻译，家是一个范畴，属是家属，是这个家内的成员，比如老公、儿子、爹妈，或者老婆，都是自己的眷属，成员都是齐全的。资为钱财。具是家庭里面所需要的用品，就是说房子、家具等一系列的用品。不仅家属资具充足，还要让你能证得无上正等正觉的菩提果，也就是说让你将来成佛。只要修药师法，信药师法，一切所需都不会缺的，而且还能让你将来或者说这一世证得无上的佛果。这是第七大愿，身心安乐愿。

　　【第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。】

　　有个女众说，做女人太累了，实在不想做女人了，下辈子一定做男人，问我有没有这个法门。我说：为什么要转成男人呢？她说：男人出入自在的很，又抽烟又喝酒，干点坏事还没有人管。比如说有的男人有老婆还在外面养几个，你看做男人多舒服。

　　我说：原来就这样一个愿望，那你还是做女人好，安分守己没有那么多恶业。大家（哈哈）一笑。《妙法莲华经》里小龙女是以女身成佛了，还是个小姑娘，她就献给佛陀一个摩尼珠，就一步成佛了，并没有转女成男呀，所以佛法是不定法。主要是看你的发心和心量。如果说男人做事业很风光，女人再风光回家也得侍侯男人，就想下辈子穿男人的皮囊，非得把女人这个皮囊脱掉，那你就发个愿，好好修药师法，下辈子保你做男人。

　　『愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。』假如有修行的女人为女百恶所逼恼，男女生理条件不一样的，女人有一百种细小的痛苦，做女人的肯定是很清楚的。可能有一百多种，也可能是不足一百种的病苦，女人每个月都有几天非常痛苦，还有生孩子等，就以一百种为定量，有这么多的痛苦就会烦恼，烦自己的皮囊，发愿下一辈子一定要变成个男人，修到了来世真的变成男的了。

　　大家可以放开眼光看看咱们的身边，很多女人的性格像男人，这说明她上辈子是男人，这辈子投生为女人了，性格、行为、说话就跟男人一样。很多男人走路说话像女人似的，就说明他上世厌离女人，这一辈子转成男人了，所以说药师佛没有骗我们。