药：

　　世间广义的药有三种——草药、法律、佛法；世间广义的病亦可分成三类——身病、社会顽疾、心病。草药疗愈身病，法律治疗社会，佛法则被用来对治心病。然而，色身是心的外在体现，同时也是业的表相，由色身所延伸出的行为与表现的集合体，便是我们的社会。既然色身与社会皆为心之所现，用于对治心病的佛法，才是世间最重要、最根本的一味药。

　　（1）草药治身病。我们的身体会患哪些病呢？身体会有生、老、死之患。生是老、死的前提，有生，才有老、死。以是观之，不仅“老”和“死”是病，“生”也是一种病。也正是缘于此，众生才想要寻出离、求解脱。

　　（2）法律治社会之病。什么是社会的病？当公民意识薄弱、责任意识浅淡、法律意识缺失，社会上便会出现一些违背公序良俗的事件和违法犯罪行为。这些不良现象皆是社会顽疾，法律之药可防非止恶，还社会以安定和谐。

　　（3）佛法治心病。何谓心病？心病主要表现为贪嗔痴，而其根本原因是在于“无明”。世间众生因“无明”而生执著、妄想和习气，继而变得愚痴颠倒。欲对治心病，先要破除“无明”：大家通过“闻思修”的佛法修行次第，开启智慧，立正知见，最终实现从“迷”转“悟”、由“暗”至“明”。佛法何以能对治心病？答案是要“对症下药”，因为法无定法，因缘而有。所有的烦恼诸业，都有其形成的原因，找出原因，好像中医诊病的“辨证论治”，佛法亦讲“对机说法”，如古德云“佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何须一切法”。众生有烦恼，就用对治烦恼的法；有执著，就用对治执著的法；有习气，就用对治习气的法……以上种种，便是对治心病的良药——佛法。

药师：

　　指的是能够调药、施药的人。真正的药师不仅能疗愈众生的身病，亦能调和众生的心病，身心俱治，方才究竟。

琉璃光：

　　琉璃光是譬喻意，是指我们本自具足、不生不灭、自在光明的“佛性”。药师如来亦是依此本具佛性之“琉璃光”成就东方的净土世界，诸法亦如是，净垢圣凡亦是清净法身的如是显现，此以“琉璃光”譬喻之“解脱真性”乃是学习此部《药师经》的第一条线索。

如来：

　　佛的“十名”之一。佛有十名，即：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

本愿功德：

　　本愿，是药师如来因地（未成佛之前）所发大愿，亦是其最初所发的菩提心。与阿弥陀佛因地发四十八大愿、后经无量劫修行一样，药师如来因地亦发十二大愿，后经生生世世依此大愿修行，最后圆满佛果，成就了东方净琉璃世界。十方三世诸佛亦是皆以本愿为因，累劫所修功德为缘，而成佛净土。故以此而观之，净土是诸佛修来的，并不是凭空化现的。因此，由“本愿功德”的因缘和合而成就了净土的这个原理，就是学习这部《药师经》的第二条线索。

经：

　　又称“修多罗”，有贯穿、轨则、摄持之义。经中所阐扬诠释的教法，被称为“经法”、“经教”。记载经教的书籍，被尊为“经典”。

　　文章转自微信公众号：道山cl