我们的心也是一样。一切的万法能不能离开心？不能离开心。离开了心，万法无法显现。心能不能离开万法？如果离开了万法，我们怎么知道心？心是做什么的？就是有万法的显现。我们怎么知道这是镜子？就因为镜子能显现相。所以心不离开万法。

　　你说我们的心现在在什么地方？处处都是心，处处都是我们的真心本性。灯光、楼房、风扇等等都是我们的心的显现。处处都是我们的心的显现。是不是？虚空也是心的显现。所以“心包太虚”，宇宙都是我们的心。心在哪里？处处都是心。

　　所以，我们说“涵盖乾坤”，就这个意思。乾坤的哪一个角落不是随着法身“遍一切处”？法身“遍一切处”，也就是我们的真心本性“遍一切处”。我们的真心本性在什么地方？太好找了。它“遍一切处”。处处都是！处处都是我们的真心本性。“有”也是它，“无”也是它。能离开吗？

　　我们的心在哪里？

　　就在我们说话的当下。能说的、所见的都是我们的心的显现。所以“心”不离开一切万法，也不离开一切万相。所以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。因为这些相、这个影子没有实体，当下这影子就是心。影子的当下不可得，没有实体。当下这镜子没有离开过影子。所以“色即是空”。我们的心在什么地方？当下处处都是我们的心性显现。所以“色即是空，空即是色”。我们的心有没有离开过缘起的事相？我们的心处处都不能离开。

　　我们的心——这个理体，表现在甚么地方？我们的心表现在一切万法、一切万相。我们的心在甚么处？不用找，处处都是。我们的心没有离开过缘起事相，处处都是灵明不昧、清清楚楚、明明白白。一切万法了不可得，当下就是。镜子上的影子当下就是这个镜子，它了不可得。

　　我们知道水在什么地方？水中的月亮是清清楚楚明明白白的影子，水中的月亮当下就是水。比如所有的金饰——项链、耳环等，金子在哪里？当下就是。只是它表现的相不同，如镜子和镜子上的影子一样，同一体。这个影子、这个相，跟这个“理体”有甚么关系？它实际是“不一、不二”。为什么说“不一、不二”？

　　为什么说“不一”？镜子是无相的；影子有不同的形状颜色，是有相的。镜子是不生不灭、无来无去的；影子是有生灭、有来有去的。“镜子”随不同的因缘显现不同的相，“相”有来有去。镜子可以显相；镜子上的影子不能显相。所以，它是“不一”。

　　如果用我们的真心来说，用真心来比喻，真心是无相的，没有形象，它超越能所超越对待。有相的就有能所，它哪里有相。真心它不是生也不是灭，它不是因缘法而生，本来就在那里，也不因缘法而灭。我们正在说话的心是不是因缘法？不是因缘法，所以不生。它也不随我们的五蕴消失而灭，所以不生不灭。它无来无去，我们的心一直在当下，一直在当下作用。处处都在显现和作用，无来无去，有来有去是你自己的妄想。

　　为什么说你从广州说来到韶关？我们现在大家显现在这里听课？对吗？这就是当下的显现。当下显现哪有来有去？为什么我们感觉有来有去？是你被时间骗了，为何说你被时间骗了呢？你想想，我下午一点多钟从广州开车过来，对不对？我问你呀，今天下午一点多钟还存在吗？还存不存在？不存在了，为什么你感觉有来去呢？是因为你现在显现了现在正在听课，第二是你想起了下午一点多钟在广州，然后你自己感觉到空间上的转换了，对不对？实际是不可能再显现啦。实际是你的位置不可能显现我现在云门寺，但同时又在广州，不可能的。

　　为什么你会感觉到空间上的转移呢？是因为你现在显现乳源云门寺这个位置，当下显现，然后你想起了下午一点钟的时候还在广州坐车过来，问题是你的现量拿不拿得出来？拿不拿得出来你现在在广州？拿不出来是什么问题啊？是你现在攀缘了非实际存在的那个下午的一点钟。然后在你的思维里构划了空间上虚幻的转换：从那里到了这里，所以，有来有去，有来有去的假相。实际当下无来无去，哪有来有去。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（119）

文章转自微信公众号：禅宗文化