万法缘起，五蕴皆空

　　我们从万法的缘起来说，一切万法都不离空性，空性不离一切万法。一切的万法当下就是空性，空性的当下就表现为一切的万法。我们如果能明白五蕴里的色蕴，那么“受、想、行、识亦复如是”。

　　我们在讲“照见五蕴皆空”的时候，已经把五蕴逐个解释过了，这里就不再解释。受、想、行、识也都是缘起之法。这些心理现象离不开我们的六根、六尘、六识的和合。“受”，肯定是“根”接触“尘境”，引发“识”，所以有了“受”的表现：乐受、苦受、不苦不乐的舍受。有了受，在我们的心识里对事物就有了印象。有了印象后一直攀缘它、回忆它，这就是我们的“想”。

　　“想”，然后就“行”。想多了，就对它起了贪着心。有了这个贪着心，就会采取行（动），这就是“行”。无论怎么样，都离不开根、尘、识因缘和合，是缘起之法，本无自体、无自性。眼根不去接触色尘，就不产生眼识。都是（由于）根尘识的缘起，才能表现受想行识的作用，所以它们没有自体，没有自性。

　　如果将五蕴再一个个分开来表述，就可以分出“受不异空，空不异受；受即是空，空即是受”，“想不异空，空不异想；想即是空，空即是想”……五蕴中每个都是这种模式。经文用“亦复如是”来表述，这样就很简略了。

万法缘起，无独立性、主宰性、永恒性

　　“舍利子，色不异空，空不异色……”这句话，我们再来稍微解释下。

　　舍利子，即舍利弗，是佛陀的大弟子。观音菩萨告诫舍利弗说：以空性幻化的物质现象是“色”，所以色是不异空性的。是因为有空性，所以一切万法没有自体，所以不同的因缘和合，才能形成不同的物质现象。这个物质现象就叫色。所以“色”这个物质现象是不异空性的。既然空性是物质现象的本体，所以空性也不离开种种的物质现象，这就是“空不异色”。物质现象的本体就是空性，也即是：“色即是空”。一切万法当下的本体就是空性。空性不须离开万法或是物质现象。

　　一切万法当下就是空性，是因为缘起故。一切都要靠缘起，而不是靠自己的力量而成就。比如我们在这里上课，并不是我来控制的，也不是我的力量能成就的。假如我来了，你们都不来，那我给谁讲课呢？我来了，如果没有黑板，也没有粉笔，没有桌椅，没有电，那讲什么课？都是要靠缘起。就是说，一切因缘和合的条件具备了，才能成就这个现象。我们的课能顺利开展，是要靠各种人员、教室、灯光、桌椅、黑板等各种物质现象的因缘条件在这个时间、这个空间聚合，才能成就。这个现象不是我个人能控制得了的，明白吗？

　　再说小点，我们能控制自己吗？有的人说：“我怎么不能控制自己？我爱往西就往西，爱往东就往东。”看起来似乎你能，但实际你是控制不了的。比如说，你能控制你的心脏吗？“心脏你听话，现在你不要跳动。”或者让他不要跳动那么快，想让他马上慢下来……行吗？实际你控制不了。我们的身体结构是地水火风组成，我们能控制、保持它一定平衡吗？条件不和合时，身体就起变化，不行了。

　　你说“我能控制自己的下一个念头”……有禅修经验的人都有体会，经常会不由自主地打妄想。所以下一秒钟自己想什么也控制不了！看起来似乎自己能控制，实际控制不了。再比如我们能很随便地从这边走到那边、从中间走到左边，看起来好象很容易，实际你是控制不了的。要是现在因缘不和合，突然腿抽筋痛得要死，想走一步都走不了，那时候还能控制自如吗？走得了吗？就是控制不了这个四大的不和合啊！若然脑子清醒、四大和合时，当然是可以。不要以为我们可以随便控制自己。事实完全是要靠四大因缘和合，我们才能够想走到哪里就走到哪里。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（129）

文章转自微信公众号：禅宗文化