有个别的师父，刚出了家，连什么是空性、什么是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”都搞不清楚，就想闭关，想去修什么大法，那就障碍很大了。有的刚剃度就想要去闭关。闭什么关？不闭还罢，越闭越坏。因为自己的错误，自己不知道。没办法，别人帮不上忙的，轨道有错误就越走越错。所以，修行要先调正自己的轨道，即是修正自己的知见、观念，这是我们修行的根本。有了这个根本，我们对人生宇宙的透视才会正确。

我们的本来面目是什么？

　　真理只有一个，没多的。佛陀是面对真理，我们也是面对真理，佛陀是以清净心面对，看得清清楚楚明明白白，但我们却是以污染的心去面对，看不清楚或者只看到表面的假象。所以，“显体”，离不开前面的“遣执”。遣除执着才能见到我们的本来面目，这就是“显体”。

　　我们的本来面目是什么？“不生不灭”。《心经》告诉我们它不是生的、也不是灭的，不是垢的、也不是净的，不是增的、也不是减的，就没告诉我们它到底“是”什么？

　　我们凡夫就是有生的观念，有死的观念，有垢、有净的观念，有增、有减的概念，有常、有无常的概念……其实这些都是错误。

　　我们的本体是什么？《心经》里面没有说是什么东西，它只是纠正我们生灭的执着的观念、有垢有净的概念、有增有减的概念、有常有无常的概念，放下这些错误的观念自自然然就明白了，不需要别人说的。就好像你的有色眼镜拿掉了，你的眼睛明亮了，你看东西一清二楚，还要佛陀告诉你吗？

　　“如人饮水，冷暖自知。”看得清清楚楚，跟佛陀看的一样。他没告诉你本来面目是什么。不是你执着的生、死的概念，也不是你想象的垢的、净的，不是你想象的有增的、有减的，不是你想象的常的、无常的执着。他就是帮我们调整自己错误的认知和观念，最后自己才能去发现。佛陀是通过这样的教育方法来引导我们，让我们明白自己的本来面目。

　　对于经文的这几句话，“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。为了方便大家理解，我们对此分开来一一解释说明。

是诸法空相

　　我们先从字面上去解释。“是诸法空相”，“是”，就是“此”的意思。“诸法”，就是前面讲的五蕴及后面的十二入（眼耳鼻舌身意；色声香味触法）和十八界（眼界乃至意识界——六根界、六尘界、六识界），还包括十二因缘、四谛法（苦集灭道）等等。说白了，“诸法”即是一切万法。我们把它总结、概括来说，就是五蕴、十二入、十八界、胜义谛的十二因缘、四圣谛。

　　“空相”，是什么意思？解释是“真空实相”。

　　这第一句话：“诸法空相”，是说，色、受、想、行、识五蕴等一切法是空相，也是真如缘起的现象，它的当体即是真空实相、真如实相。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（132）

文章转自微信公众号：禅宗文化