为什么说大乘菩萨戒的戒体就是“孝”？

　　你明白了众生都是自己的父母，自然就孝，菩提心就出来了。如《广论》里讲“把累劫多生的众生都看成是自己的父母”，就是这个道理。我们把众生当下就看成是我们的父母，也可以把众生看成是成就我们的父母，也可以看成是过去、现在、未来世轮回生死中的父母。这是我们佛教讲的“大孝”。如果仅仅明白今生的父母是成就我们的身体，带给我生命的恩人，我应该孝顺父母，这是小孝。

　　如上所说，其实一切的众生都是在成就我们，三宝都是在成就我们的父母，明白这个才能做到“大孝”。“大孝”就是我们发大菩提心的基础，是我们成佛的基础，也可以通达儒道两家讲的“天人合一”。

　　感恩缘起之下无我

　　感恩缘起，一定要从我们的身心上来观照：我们身、心的一切都离不开他们的恩德，正是因为有父母、师长、众生、三宝等这些无量的恩德才能成就我们，这就是缘起。感恩缘起之下无我。“我”在哪里？哪个是“我”？我的肉是天地给的，身体的地、水、火、风是天地给的。

　　你说身上哪块皮、哪块肉是你自己的？是你自己制造出来的吗？根本就无我。我们所有的知识、技能、经验都是父母、师长教导的，连“1+1=2”这么简单的道理也离不开父母师长的教导。我们的一切都离不开父母、师长、众生……我们的身心和各种成就都是这种种的恩德所成就的。这就是感恩的缘起。感恩缘起的当下是“无我”。

　　从感恩缘起来看，这个“我”是不能独立的，没有独立性，没有主宰性。对自己的身体，我们能说了算吗？不能，身体的地、水、火、风时刻都在变化，我们都思想、意识也时刻在变化，所以说“无我”、“性空”。

　　因此，感恩缘起不单纯是感恩，它的利益是可以通达无我，可以通达性空，可以通达大乘的孝，可以通达发菩提心、菩萨的境界，乃至可以成佛。所以，感恩缘起是非常的妙，但与我们平常说的“感恩”“感谢”有非常大的不同。一般人说的感恩，他其实是先有一个“我”，“你给了我好处，供养了我，帮助了我，我感恩你”。他先有个“我”，“我”是承受你供养的载体，你给了“我”利益，然后“我”感恩你。

　　感恩缘起，本身就从身心上破掉“我”。哪里有我？没有我。我都是天地、众生、父母等一切的恩德。一般人通常讲的感恩是先有一个“我”，先有一个“瓶子”，瓶子是“我”，谁往这个瓶子装好东西，“我”就感恩谁。但是，从感恩缘起来看，连这个瓶子都不是我，这个瓶子没有“我”，这个瓶子都是一切众生所给恩德的显现。所以，这个感恩缘起和平常一般人说的“感恩”是完全不同的。

　　如果我们能深刻体会感恩缘起，懂得不单是我们外面所有拥有的东西，连自己的身心，一切都是父母、师长、天地、国土、三宝、众生所给的恩德，当下就通达“无我”，当下就把我们最难破的“我执”、“我见”拿掉了。虽然“无我”，但还有感恩，非常积极地、坚决地、永远地感恩，永远都是孝顺的。

　　感恩缘起对我们的修持非常有帮助。如果我们不从感恩缘起上看，只是从外表看，供养我们的就感恩，“你对我有好处，我感恩你”，是先有个“我”，这样没有办法破除我见、我执。要从骨子里掏干净、洗干净“我执、我见”，明白所有的一切都是他们的恩德，“都是他们的恩德成就”，就知恩报恩了。

　　我们做点事情是在使用他们的恩德，并不是我们做了什么事情，这个概念就是“使用恩德”。比如你在寺院厨房里做事，切菜、炒菜、烧火种种，“都是使用他们所有的恩德”。做事情——没有“我”在里面做，这就是感恩，在我们日常生活工作的时候非常好用。无论你是煮饭的，还是种田的，还是教书也好，任何人在任何一个岗位，都是父母、师长、三宝、众生的恩德，都是在使用他们的恩德，并没有“我”在做，“作而无作，无作而作”，不会不作。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（112）

文章转自微信公众号：禅宗文化