我们怎样引发自己的孝心呢？

　　一般人会说：“我也想孝，可是孝不出来，不知道怎么孝。”大家都想做孝子，但怎样引发出来？怎样去培养孝？这是非常重要的。我们都希望自己成为有修养、有孝心的、能够符合天经地义的高尚品德的人。很多书里也讲我们要孝顺、要恭敬……

　　我们可以从儒家的经典里看到，孝道是怎样培养出来的。儒家说，我们的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。就是说我们从头到脚、从里到外、从上到下、从骨髓到流的血，身体每个部分乃至发肤都不敢毁伤。“不敢毁伤”，意思是指：对这个事实非常重视，念念在心。孝从哪里开始？就从这里开始。一切来源于父母，就启动了真正的孝心。我们所有一切都来自于父母。就这么一点点念头，就是这么简单，孝心就开始涌动了，开始发芽了。

　　非此，则所有的行为都是装模作样。买点补品、衣服等等给父母——做给人家看而已，不这样做，怕人家会说“过年过节都不看看老父母”。是不是？这都是外在的。如果我们能够认为，我所有的一切都来自于父母，就好办了。我的房子也是父母的，我的车子也是父母的……没有这个身体，哪里有我的房子车子？自自然然，你有吃的也会想到父母，什么都会先供养父母。“我的什么都来自于他们，没有他们就没有我的这个身体，哪有我的这一切！甚至包括儿子、孙子……”整个身心都可以掏给父母，哪会不舍得？

　　我们能够体会我们拥有的一切都来自于父母，而且对这个念头非常重视、不敢毁伤，不是这个身体不许碰到的意思，是对这个念头保护得清清楚楚、明明白白，不要伤害了这个理念，不要老是“我、我、我”的。“我”是从哪里来的？“我”就是从父母那里来的。这个要知道，这是孝的开始。这个是“不可毁伤”的理念。这就是孝心的发芽处。没有明白这份孝心，你做得所有一切都是外表的。

　　即使我们出家坐在云门寺，能体会我的一切都是来自于父母的，这也是孝了。不是说只有回到家里端茶送饭才是。这些都是古圣先贤说的，不是我说的。这个理念非常重要。这个理念不仅培养我们“孝”，还培养我们会“顺”父母长辈说的。这样就不会忤逆不顺。所以，“孝”，就自然“顺”，不会我行我素，只顾自己。前面有“孝”，后则有“顺”。前面没有“孝”，后面就很难有“顺”。如果前面没有“孝”，所谓的“顺”，也只不过是做给他人看的表面功夫。我们能这样去体会，孝顺就出来了，感恩就出来了。

　　大乘佛教的“孝”就更大了，更不可忽视。上次也解释了这个“孝”字怎么写。“孝”字是“老”子之下的儿“子”，是这样的组合。儿子和老子是一体的。我们看：我们所有的一切都是父母、师长、三宝、国土、众生的恩德。大乘为什么说“孝名为戒”？就是因为体会到一切的众生、师长、国家、天地、三宝都是养育、成就我们身心的父母。

　　佛教里的理念：从过去世到现在、未来，一切众生都曾经是我们的父母。那就更宽阔，是一个大孝。法界都是我们的大父母。自然我们的孝心就很容易发起来了。一切都不是外人，都是自己的父母，他们的苦就是我们的苦，他们的快乐就是我们的快乐。这样菩提心就出来了。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（111）

文章转自微信公众号：禅宗文化