有的人拼死拼活地修，天天念叨“我要断除我执”，“我要去断除我执”……有“我”怎么能断掉“我执”？

　　从一开始，我们就要明白缘起的当下就是无我，但又不会消极。有的人想“反正一切都是空的，啥也不要干了”，这样想又不对了。我们感恩天地，感恩父母，感恩众生，感恩一切，这样拜佛都是真诚的，而不是有人强迫你去拜的。上殿都是用感恩的心去拜和念，不会生怠慢心。

　　明白了感恩的道理，上殿、过堂，所做的事都是包含感恩的心、孝顺的心、无我的心、谦下的心。对不对？不会有其他不好的念头。不会想“我不拜佛，人家会说我”。应该想“拜佛是我应该做的，人家看不看是另外一回事”，转变成自觉的行为。做一切事情，服务常住等事，都法喜充满。炒菜的时候，只有感恩和如何把菜炒好，没有“我”的念头。感恩缘起里，把“我”去掉了，就通达无我性空。

　　实际我们天天讲的四重恩，不是我讲的，是佛讲的，是非常契合我们身心缘起的。实际如果我们懂得感恩、无我，烦恼也轻了。为常住服务是自觉自愿，常住安排我做事，会想到“这是常住给我培福的机会”。感恩都来不及，时时刻刻都感恩父母师长，感恩三宝、感恩众生……

　　如果我们时时刻刻活在感恩的当下，很容易通达“无我”、通达空性，通达心性，不然会有污染。如果还在想“这是‘我’的心，‘我’的心在观察一切万法不可得”。这样想还是有“我执”的污染。“我执”很难洗得干净，外面的五蕴空了，但后面的“我执”很难破。比如我们对桌子的分析，可以对缘起（性空）分析得很细微，但是，对“我在使用这个心去观照这个缘起”的这个“我”很难破。

　　从感恩缘起能打好基础，一天天贪嗔痴慢疑减少，减减减……最后归于零了，无我了，心性就自然现前。最难破的是法我执。人我执和法我执都要破，但先从人我执来破。如果不从五蕴身心上破，我们想“照见五蕴皆空”，真的很难，真的很难通达禅的心性。“这是我的心在显现一切万法”——还是污染的念头。所以，一开始就把这个东西打掉，没有一个“我”的心，没有污染，这个法我执（认识不到一切法都是梦幻泡影，都是心性的显现而起的执着）就比较容易破了。

　　从修行的角度来说，应当先破人我执。刚才从缘起性空上，我们讲了两个契入方法。一个是从我们的地水火风、色受想行识契入进去，观察它是无常的、缘起的。还有一个就从四重恩的缘起契入。

　　观察四重恩的缘起的好处是很容易人性化，容易跟儒家的恭敬心、感恩心、孝悌心一致。孝心实际是跟我们大乘的至道之法一致。佛陀在《梵网经》里讲：“孝名为戒”。大乘的戒就是“孝”。“孝名为戒”，其他的都是名相、戒相。真正的戒，第一是孝。如果我们不这样做，就没有孝顺心，没有慈悲心。所有的戒相都围绕“孝”而讲。从这里可以看出孝是“至道之法”。

　　“至”是至高无上、最圆满的意思。“孝”字通达了，就涵盖乾坤。孝顺是：我跟天地一体，天地是生我的父母，三宝是生我的父母，众生也是生我的父母……他们都是生我的条件，从这个意义来说都是我的父母。没有天地、众生就没有我，所以孝为“至道之法”。这是从感恩角度契入缘起的。

　　这个感恩的缘起容易通达无我，容易通达性空。就在现前来说，我们就恭敬，就有慈悲心、感恩心。我们从“孝”入手就可以像乘电梯一样直接去到楼顶。不可以不感恩、不孝。感恩的缘起确确实实是好用的而且很实在的。我们去体会四大无我不一定很现实，但感恩的缘起是很现实的，离开了所有的恩德就什么都没有了。这是从另外的一个角度去契入。这都是佛陀讲的，只是我们拿来用而已。

　　今天先讲到这里，下次继续讲缘起性空。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（一百零三）

文章转自微信公众号：禅宗文化