“真空实相”是讲我们每个人的心性、自性、佛性或说法身。法身是真的，不是假的。犹如镜子它不是假的，但是它离相、无相，是空的，同时它有作用！“实相”就是“无相而无不相”。虽然无相，但是可以显现一切的相。我们的心性也是一样。心绝对是真的。耳朵在听啊，从来没有一天离开过。说话也是它在作用，很实在的，很亲切的，不是假的，不是什么都没有。你们现在在听，是不是很实在的？很真实的存在嘛，是不是？这个是“真”。

　　什么是“空”？空就是“没有形相”，你找不到它的影子。你说我们的心是什么样子的？心什么样子都没有。不要去找，只要找就错了。心就在我们的六根门头处作用——耳朵听、眼睛看——在六根门头里面放光动地，是不是？这个心在哪里？心就在我们的六根门头里：眼见色、（大和尚敲响桌子）耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体感觉（触）……这都是我们的心在作用，还有我们的思维、想象等等都是我们的心的表现。所以，我们的心可是真实的，不能说没有。心是万能的，什么万法都是它显现的，万德万能，是不是？宇宙万有都是由我们这个心显现的。

　　那么，我们“第一义空”就是从“体”上讲的空，是对大乘人说的。虽然讲空，但是它有妙用。前面那个幻相是讲：虽然有相，但是没有实体。这是帮助我们破执着，但是它不起妙用。但“体”就不同了。比如说我们讲一个事相上的——鲜花牛粪的空，这是幻相，但它不起作用，对不对？鲜花牛粪能不能显现别的相？鲜花上再显现别的什么相，能行吗？它不起妙用啊。但这个心性，这个镜子的空，是有妙用的。虽然无相，但是“真空实相”可以显现一切的相。

　　所以这两种空，大家记住，“第一义空”就是“真空实相”；“事（相）”上的空是告诉我们“有”而“没有实体”。但“有”而“没有实体”的目的，就是为了我们破“相”的执着。如果讲“第一义空”，就能起万德庄严的妙用，这是从体上说。一个是从“（事）相”上说。能不能理解这两种空？前面那个事相上的空，告诉我们看那个鲜花牛粪是没有实体的，是要我们不要去执着，不要把它当真了，教我们破执着。讲镜子上的空（体上的空），它没有相，但是可以显现千变万化的相。所以就知道了一个问题：讲到“空”的究竟处，就是讲我们心性的空。相上的空还不起妙用的，一定要从心性上的空去透视，万德庄严都可以显现，这才是究竟的。

　　（2）通过真实门正确认识“空”

　　我们说，“第一义空”才是究竟的。幻相上的空，那是为了帮助我们不要去执着相，不要把它当真了。本来这是做梦，还去执着梦里面的天堂地狱干什么？是不是？若执着了就沦落生死。我们通达心性的空就好了。虽然我这个心没有形相，但是我的心可以显现西方极乐世界，显现天堂地狱，什么都可以显现。

　　在显现的时候它不迷，这就起妙用了！是不是？所以，“第一义空”的“空”，它可以起无量的妙用。我们所讲幻相上的空，是为了帮助我们破执着。明白吗？这两种空对我们修行起的作用、意义有所不同，能不能理解？但是这两种空，都是正确的空，都是对我们修行有用的空。前面讲的“断灭空、邪见空”是错误的，是有害的，我们要分辨清楚。小乘人主要是通达前面幻相上的空，大乘人是通达心性，即真空实相。

　　为什么禅宗非常妙啊？禅，就是让人通达心性，一旦通达，就悟到一切万法不离自性，从根源上去下功夫。唐代永嘉禅师说到：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”我们修行要从根本上下手。比如你要把一棵树的“生死根”灭掉，不是教你慢慢把树叶摘掉，把枝杈一点点折掉——“摘叶寻枝我不能”，禅宗是教你要直接就把那个树根砍掉。

　　一刀子下去，那个根就断了，就截断生死了。如果你还要这里掰一下，那里掰一下，叶子摘完了，树枝也折断了，树木吸收不到阳光，没有水分了，慢慢也会枯萎，这是“摘叶寻枝”，是从相上下手。如果从体性下手，从禅下手，直截根源，一刀子下去——万法都是心性的显现、一切万法不离自性——解脱了。也就是说，我们从事相上体会的空，和心性上体会的空，它们的作用完全不同！

　　相上的空还可以帮助我们体会心性上的空。如果我们执着镜子上的影子，怎么能够见到这面镜子的空？很难！容易执着、着相！因为心性是无相的，着相了根本没办法下手。它无相——就是离相的。着相了就没办法，一点办法都没有了，只有在生死里面轮回了。若我们不能离相就根本没办法超越生死。

　　通达事相上的（幻相的）空，有利于我们开悟。“无所住”就是我们从事相上下手，“生心”就是起妙用。彻底明白了心性，起无上的妙用。所以心性和事相并不是打架的，但是它们确确实实有层次上的不同，有妙用，有作用的不同。

　　今天就讲了一个“空”字。其实这个“空”字还没有讲完，只是先讲了两种错误的空，我们要好好认识，要对这个空的内涵弄清楚，不要产生错误的理解。后面还要讲空的五种类型，有顽虚空、断灭空、析法空、体法空和妙有真空。

　　接下来我们再来解释“照见五蕴皆空”，什么是五蕴？什么是空？

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（六十）

文章转自微信公众号：禅宗文化