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佛经经典名句356句

  101.佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住著,远离诸相;灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度。"

  102.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

  103.且破心头一点痴 ,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。

  104.冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。

  105.施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。

  106.钟离祖师戒淫歌

  谁家少艾颜如玉,钟情故意迎人目。多少贤豪善检束,到此关头便失足。

  可怜失足欺幽独,妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录,载在薄中罚甚酷。

  折却祖宗遗下福,削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。

  罚之不已令变畜,甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭,叹人何苦迷粉髑。

  今恳世人听忠告,好色来前避欲速。他女原非尔花烛,他妻原非尔眷属。

  他女勾尔入他室,尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿,尔莫与他私相熟。

  尔若魂销无把握,但想一误入地狱。尔若欲火难降伏,但想一犯遭冥戮。

  想到此间身觳觫,自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲,鬼神闻之皆敬服。

  107.欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生造者是。

  108.狂心若歇,歇即菩提。

  109.行有不得,反求诸己。

  110.紫柏大师龙蛇戒淫歌

  君不见,龙与蛇,本无常!

  龙若有欲即为蛇,蛇能无欲鳞虫王!

  世人所欲固虽多,饮食男女为大屙!

  若以饮食较男女,男女又为欲之戈!

  汉高祖之大度,楚霸王之强悍。

  一火咸阳心不悲,虞姬别时情何软?

  淮阴功高尚忍诛,戚姬临决苦踌躇。

  能将欲海轻掀倒,自古人间几丈夫?

  西施不知是何物,倾城倾国无多力。

  当时若使留於越,越霸诸侯亦未必!

  又不见!

  五百仙人善驭云,去来空际尽超群,

  才听宫女一声曲,神力俱遭欲火焚!

  苏子卿,持汉节,吞毡啖雪命欲绝,

  死生朝夕不可保,胡妇生儿犹所悦!

  欲之难断有若是,难断能断须男子!

  男子断欲尚多难,妇人失节何足耻?

  言虽反,意甚切,字字分明心吐血,

  是男是女能断欲,诚为世上真豪杰!

  扶人伦,整世道,苟非豪杰宁堪造?

  饶有周公伊尹才,未能断欲终颠倒!

  大可笑,大可笑,好汉多迷屎尿窍,

  臭皮袋上巧庄严,相看莫不称为妙?

  殊不知,四大合成身,四蕴攒为心,

  若以四四观身心,何处寻?

  烦恼海岂有边,龙蛇出没足云烟,

  人欲关头雷雨深,等闲换骨阿谁先!

  111.福祸无门,惟人自召。善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。

  112.于父母所,少作供养,获福无量;少作不顺,获罪无量。

  113.阿弥陀佛最方便,不费功夫不费钱。若能一念不间断,何愁不到法王前。

  114.尘沙劫又尘沙劫,数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇,无边生死自羁留。

  115.哀哉三界,爱欲为根。根株不拔,莫望生西!莲花国土,永离尘情,此缘能断,彼质斯成。

  116.光中极尊,佛中之王。

  117.若能转物,即同如来。

  118.人不如我意,是我无量;我不如人意,是我无德。

  119.愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。

  120.修行以念佛为稳当,疾病以减食为药汤。

  121.梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

  122.唯心所现,唯识所变。

  123.以无我无人无众生无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

  124.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

  125.往生西方阿弥陀佛世界,这是很重要的,今生我们不往生,后面就是百千万劫的沉沦。

  那么往生究竟有多难呢?

  需不需要我们念佛念得很有功夫--不需要。

  需不需要我们修行得道 --不需要。

  到底需要什么呢?

  不管男女老少,善人恶人,君子小人,十恶不赦,没念过佛的人,不管念得好不好,临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好,念得好与不好都能往生。

  126.又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界

  127.佛是真语者,实语者,不诳语者,不异语者,如语者。

  128.人身难得,佛法难闻。人身难得今已得,佛法难闻今亦闻。此身不向今生度,更向何生度此身。

  129.圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。

  130.诵经容易解经难,口诵不解总是闲,能解不依空费力,日诵万卷也徒然。

  131.未度有情令得度,已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。

  132.念佛时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。

  133.口称弥陀,即弥陀佛再来。

  134.世间人业障、罪障很重,所有一切经法、忏法都消除不掉的,业障重到这个程度,都没有办法消除的,最后还有这一句阿弥陀佛,能够消除得掉。

  135.是故十方世界,一切有情,闻信其名号功德,即时入正定位,生清净安乐佛国。是故有情之类,纵令在人中,以宿报故:或聋盲喑哑,愚痴狂恶,以其佛光明名号因缘,皆得解脱。或在三途勤苦之中,受苦无间。以其佛光明名号因缘,皆蒙解脱。闻其光明名号,若信受、若称名,即时除无量无数劫生死之罪。

  136.由心生故种种法生,由法生故种种心生。

  137.戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。

  138.虽有多闻,若不修行,与不闻等。

  139.大乘经典就是"南无阿弥陀佛"六个字的注脚,一句"南无阿弥陀佛",所有的东西全部包括进去。

  140.印光大师说念佛的人应该"死尽偷心",什么叫死尽偷心?"哎呀,光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的?是不是还要读读经、参参禅?"南无阿弥陀佛名号功德大宝给你,你还嫌不够,这儿偷一点,那儿偷一点,这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉,完全仰靠阿弥陀佛,这样才能老实念佛。

  141.释迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿弥陀佛成佛的,这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛,一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的,这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思,「阿」翻作无,「弥陀」翻作量,「佛」翻作觉,你想想,一切诸佛是不是都是无量觉,他要不叫无量觉,他怎么成佛?所以,阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号,他要不成无量觉,他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀,念他自性无量觉,证得自性无量觉,他就圆满成佛了。所以才晓得,诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

  142.回头好,回头好,世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙,我心清净无烦恼。

  143.世间事无非是幻,世上人何必认真。

  144.妄认四大假合以为身相,六尘缘影为自心相。

  145.凡夫转境不转心,圣人转心不转境。

  146.说着莲邦雨泪垂,阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍,不念弥陀更念谁。

  147.是心作佛,是心是佛。

  148.才入信门,便登祖位。

  149.青青翠竹,总是法身,郁郁黄花,无非般若

  150.释迦所以兴出世,惟说弥陀本愿海。

  151.一切法从心想生。

  152.具足信愿行,这个人就是阿弥陀佛的化身

  153.若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

  154.离一切诸相,即一切诸佛。

  155.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施,其福德不可思量。

  156.敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土。

  157.千悟万悟悟不到,原来一句佛名号。

  158.蕅益大师便很肯定的说:"欲决定得生极乐世界,莫如以信为前导,愿为后鞭。信得决,愿得切,虽散心念佛,亦必往生;信不真,愿不猛,虽一心不乱,亦不得生。"

  159.永明延寿大师《禅净四料简》

  有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,将来作佛祖

  无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。

  有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。

  无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。

  160.看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲。

  161.时长者子因发愿言,我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。

  162.财色名食睡 地狱五条根。

  163.劝修行

  明明白白一条路,千千万万不肯修。急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋。

  朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了颜。是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。

  164. 汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。

  165. 好了歌 作者:跛足道人 (曹雪芹)

  世人都晓神仙好,唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好,唯有娇妻忘不了;君生日日说恩情,君死又随人去了。 世人都晓神仙好, 只有儿孙忘不了; 痴心父母古来多, 孝顺儿孙谁见了!

  166.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。

  167.于诸众生,视若自己。拯济负荷,皆度彼岸。

  168. 我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法

  169.观法如化,三昧常寂。

  170. 于诸有情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策进。

  171. 若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。乃至十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。乃至获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。

  172. 复次阿难:东方恒河沙数世界,一一界中如恒沙佛,各出广长舌相,放无量光,说诚实言,称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界,诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界,诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名,发清净心。忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。

  173. 阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一切世界。其有众生,遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。

  174.无边殊胜刹,其佛本愿力,闻名欲往生,自致不退转。

  175.不欣世语,乐在正论。知一切法,悉皆空寂。生身烦恼,二余俱尽。

  176. 累念积虑,为心走使。

  177. 虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生无量寿国,快乐无极。永拔生死之本,无复苦恼之患。寿千万劫,自在随意。宜各精进,求心所愿。

  178. 虽不即时暴应,善恶会当归之。

  179.无极之胜道,易往而无人。其国不逆违,自然所牵随捐志若虚空,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。何为著世事,譊譊忧无常。

  180.善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者,独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三涂,无量苦恼,辗转其中。世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不可言。

  181.若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。

  182.佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

  183.若有善男子,善女人,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜爱之心,归依瞻礼,如说修行,当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣,亦不贡高。成就善根,悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中,得名第一弟子

  184. 由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典,书写、供养、受持、读诵,于须臾顷为他演说,劝令听闻,不生忧恼,乃至昼夜思惟彼刹及佛功德,于无上道,终不退转。彼人临终,假使三千大千世界满中大火,亦能超过,生彼国土。是人已曾值过去佛,受菩提记,一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。

  185.若不往昔修福慧,于此正法不能闻,已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。

  186.舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。

  187.弥勒菩萨的《劝孝偈》

  堂上有佛二尊,恼恨世人不识,不用金彩装成,非是栴檀雕刻,

  即今现在双亲,就是释迦弥陀;若能诚敬事他,何须别求功德,

  不因父母所生,且导你身何得,何必灵山烧甚香,只须堂上敬爹娘,

  晨昏菽水随时奉,足保儿孙世代芳。

  188.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

  189.世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也。

  190.我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔

  191.此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

  192.一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

  193.若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

  194.有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

  195.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

  196.当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

  197.佛云:若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足人,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者所怜悯。是名知足。

  198.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

  199.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

  200.嗡玛尼贝美吽。善男子,譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海,我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。

  嗡玛尼贝美吽。善男子,譬如说一大尸利沙树林,我能尽数每一叶数,有人唸诵此六字真言一遍所获功德,我无法尽数。

  嗡玛尼贝美吽。善男子,譬如说满四大洲所有男人女人童男童女,如是皆得到七地菩萨的果位,彼所积聚功德可以计量,而唸诵此六字真言一遍所获功德,我无法计量。

  嗡玛尼贝美吽。善男子,譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月,不分昼夜雨滴滴落,我能一一尽数其滴数,而唸诵此六字真言一遍所获功德,我无法尽数。

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