这三部经典，见证了惠能大师的开悟成就之道

　　农历八月初三是禅宗六祖惠能大师圆寂纪念日。

　　惠能大师以其《坛经》享誉世界。然而在其早期生涯中，却也伴随着艰辛漫长的求道之路。这其中有四个道场的三部经典，在大师闻法经历中具有特殊意义：

　　从金台寺听闻《金刚经》而有所悟，到南华寺学习《涅槃经》；从西石岩寺学习《投陀经》，到五祖寺学习《金刚经》……这一路的学习，见证了惠能大师的开悟成就之道。

新州金台寺听闻《金刚经》

　　惠能大师的家乡岭南新州，唐代是一个开发较晚、相对落后的地方。而在这穷乡僻壤，佛教文化却相对兴盛。据乾隆本《新兴县志》《肇庆府志》等记载，地域不大的新州当时有不少佛教寺庙，如秀罗寺、永宁寺、岱山寺、金台寺、福兴寺、龙兴寺、延明寺等。

　　《新兴县志》记载：“相传为六祖卖柴时闻《金刚经》的‘应无所住而生其心’，遂大悟发念学佛之处，盖县之古刹也，其殿宇兴。”古刹指的就是金台寺。青年时期在金台寺听闻的《金刚经》，对惠能有很大启蒙作用，使得他离家北上学佛，并对日后的思想产生了非常大的影响。

曲江听无尽藏尼诵《涅槃经》

　　惠能大师离开家乡来到韶关曲江，韶关曲江的南华寺是当时著名的禅宗寺院。在此惠能曾经和无尽藏比丘尼有过一段共同读听《涅槃经》的经历。

　　《曹溪大师传》记载，大师曰：“不识文字。”尼曰：“既不识字，如何解释其义？”大师答：“佛性之理，非关文字能解。今不识文字何怪。”众人闻之，皆惊叹：“见解如此，天机自悟，非人所及，堪可出家住此宝林寺。”

　　从惠能与无尽藏比丘尼的对话中可以看出，虽然惠能不识文字，但佛法的见地已非常高深。

乐昌西山石窟听闻《投陀经》

　　之后，惠能因听说乐昌西山石窟有智远禅师和惠纪禅师，又来到西石岩寺。

　　《惠能大鉴禅师》中说：“祖一日忽自念曰，我求大法，岂可中道而止。明日遂行，至乐昌县西山石室间遇智远禅师。”惠能大师为求法不愿半途而废，继续北上求法。

　　惠能大师在乐昌西山石窟除了跟智远禅师学坐禅，另一件事情就是学习《投陀经》。《曹溪大师传》中说：“时有惠纪禅师，诵《投陀经》。”后又听闻惠纪禅师说五祖寺有忍禅师，叫惠能可前往此处。《曹溪大师传》中说，惠纪禅师谓大师曰：“久承蕲州黄梅山忍禅师开禅门，可往彼修学。”于是惠能前往五祖寺学习佛法。

黄梅五祖寺闻《金刚经》开悟

　　在惠能一生的经历中，五祖寺对于惠能学习佛法和承接法脉有着重要地位。期间，惠能以行者的身份，主要从事繁重的杂役——舂米。期间记录他学习佛法的文字很少，他与师父五祖的接触也不多。

　　但这并非说惠能没有在五祖寺听闻佛法。王维《六祖能禅师碑铭》说：“每大师登座，学众盈庭。中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无我。大师心知独得，谦而不鸣。”说明惠能也曾与众人一起听五祖讲经说法。

　　为传承法脉，五祖命弟子承上偈诵，只有惠能深得祖意。

　　宗宝本《坛经》说到：“惠能即会祖意，三鼓人室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。”因为“应无所住而生其心”，惠能言下大悟：“一切万法，不离自性。”从惠能在家乡听客人诵《金刚经》，到在黄梅因五祖解说《金刚经》而顿悟，因而《金刚经》中的般若思想对惠能影响至深。

法性寺印宗讲解《涅槃经》

　　惠能在黄梅接法后回到岭南，藏身于怀集、四会一带十五六年，唐仪凤元年来到羊城法性寺（今光孝寺）。法性寺乃岭南名刹，当时法性寺的讲席印宗法师，以讲《涅槃经》著称。惠能初到法性寺，遇印宗法师在讲《涅槃经》，因而又有了一次学习、讨论《涅槃经》的机会。

　　宗宝本《坛经》说到，宗又问：“如何是佛法不二之法？”惠能答：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。”在法性寺惠能与印宗的讨论中，惠能对佛法的理解也得到了印证，最后显出家相，从此为大众讲经说法。

　　总之，惠能大师的成就道路，是在不断学习不断进取之路。从青年开始不断地参访和跟随禅门大德学习佛法，到后来得禅宗法脉为众生开解佛法，能够看出惠能大师以无上愿力，广学无量法、誓求无上道的精神，值得后世众生敬仰和学习。

原文标题：六祖惠能求道三经

文章转自微信公众号：深圳东山寺