清心寡欲，淡泊名利

清心寡欲，淡泊名利

　　庄子说：“其嗜欲深者，其天机浅也。”虽简单数语，亦道出了欲望与人的人生观、价值观、世界观之间的关系。人们要想保持内心澄净清明，就要谨记并实行老子所说的“见素抱朴，少私寡欲”。

　　葛洪少年丧父，其父葛悌原为邵陵太守，一生为官清廉，所以临死时并没有留下任何积蓄。在此种情形之下，葛洪与母亲相依为命，扶柩还乡，生活极度贫寒。葛洪在“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭”的恶劣环境之中，不但依靠耕田、打柴奉养母亲，而且想尽一切办法读书。更在农樵之暇，不远千里寻师请教，借书览阅，问学解疑。劳累一天之后，他都会挑灯夜读，诵念经文，熟读《孝经》《易经》《论语》《诗经》等经史书籍，后来闻名遐迩。他通过读书，明白了许多做人做事的道理，并逐渐产生了修道、研习医术以拯民于水火的理念，16岁时便师从祖父之徒郑隐修道。

　　葛洪生性淡泊，不慕名利，而且乐善好施，只要他家中存有食粮，一定会分出一半救济穷困之家，为乡亲们做了很多好事。他研读《老子》中见有“见素抱朴，少私寡欲”一句，便欣然自号“抱朴子”，安贫乐道，乡亲们也都称他为“抱朴之士”。

　　葛洪潜心修道的同时还大量阅读医书，精研医术，扶危济困，救助百姓，他说：“为道者，以救人危，使免祸；护人疾病，令不枉死，为上功。”而他所倾力撰写的《金匮药方》《肘后救卒方》《玉函方》等医药学著作，在我国医药史上有着重要的地位和价值。葛洪曾说：“余所撰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错；《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，阡陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”他撰写的这些医药方面的著作，给后人留下了珍贵的方剂和经验，而他自己为百姓解除疾病，往往能药到病除，很多时候药资分文不收，乡亲邻里都很感谢他的仁德。

　　有一次，有人向葛洪请教养生长寿和处世之道，他说：“当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”他还说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，蜩人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”由此可见，葛洪虽然潜心修道，但他认为真正的道是以忠孝和仁信为基本的，而修德行善是为人处世之道，也是长生成仙的基础。

　　后来，葛洪搬到临安宝石山上去修行，言行举止宛如仙人，他在山上一边潜心修炼，一边采药为人治病，并向民众劝善，使百姓追求向善之道，逢凶化吉，生活祥和。因宝石山风景秀丽，奇花异草遍地，灵动逼人，人们便以葛洪之姓改称宝石山为葛岭，一直流传至今。

　　葛洪虽然是个修道之人，时常隐居山中，但他也常忧天下，有一颗“济世苍生”的仁心。他对百姓苍生的挂念，以及对当时动荡不安时局的批判，都可在其遗留下来的著作里看出来，他曾写道：“古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚誉，故有损而贱也。”（《辞义》）他还提出作为一个有良知的文人，应该“出淤泥而不染”，应当“式整雷同之倾邪，磋砻流遁之暗秽”。

　　葛洪认为真正的修道是要通天地之化，源道德之妙，运阴阳之用。达性命之真，应做到老子说的“见素抱朴，少私寡欲”。真正地放下欲望，才能获得恬淡之心，达到与天地同流的境界。