知足者常乐，不知足者常怨

知足者常乐，不知足者常怨

　　知足常乐是一种处世哲学和生活态度，要求人们在任何环境中都能乐天知命，悠然自得。然而，生活中又有几个人能够做到呢？人有什么样的心态，就有什么样的生活。是安定舒适、快乐幸福，还是躁动不安、烦恼丛生，取决于你的心，取决于你的态度。

　　有一首无名氏的散曲，写知足者的安然生活，十分令人神往，让人很感动：

　　个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天；

　　粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜；

　　布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿；

　　草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然；

　　雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边；

　　夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言；

　　日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙；

　　南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫。

　　像这首散曲所描述的心境，又怎能不悠闲自在呢？安于本分，安于拥有，因而使自己一身轻松、无拘无束、洒脱自在、避免是非，在人生中享受快乐与尊严。

　　知足常乐是一种人性的本真，是情真意切的延续。“宁静致远，淡泊明志”中蕴含着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”，尽显陶渊明知足常乐的悠然；“老天待我至为厚矣”，表达了沉复知足常乐的真情实感。

　　春秋时期，晋国有位著名的贤人，叫做介子推。他曾经和晋文公长期流亡国外，吃了不少苦。然而，晋文公继位后奖励贤臣良士，介子推却没有得到赏赐。

　　母亲怕他的心里有所不满和怨恨，惹来麻烦，就问他：“孩子啊，君主没有给你论功行赏，你是不是不高兴呀？”

　　介子推却很平静地回答：“母亲，千金是重利，官爵是尊位，这些都不适合孩儿的性子。追求功名，向往富贵，不是我的为人之道。我宁愿到那山村乡野里，躬耕自给自足，也不愿战战兢兢地吃君主的俸禄。”

　　母亲不由地笑道：“孩儿的为人，当娘的怎么会不知道。你这样见利让利、闻名让名，不与世抵触，好得很啊！”

　　母子便离开了朝都，到绵山里安了家，过着日出而作，日落而息，面朝黄土背朝天的田园生活，一边劳作，一边观赏着大自然的风起云涌、荷色菊香的美好景致，终日里显出淡雅、娴静的样子，乐不思金。

　　佛为什么说看轻身外物？因为名、利、权、钱，只要你心里有一分它，你就要抛掉一分的快乐自在。人生在世争名夺利，忙忙碌碌地钻营追索，却忽略了生命赐予我们的一切美好。对功名利禄看轻看淡一些，你就会发现，其实世间还有很多美好的景致。

　　孔子教授的学生有三千多人，其中有72个特别出众，而在72人中又有一个最杰出的，他就是颜回。

　　颜回虽然出类拔萃，却宁愿为民，不愿做官。孔子就问颜回：“颜回啊，你家境贫寒，身份卑微，为什么不愿意外出为官呢？”

　　颜回摇头笑道：“我无心做官，城郭之外我有50亩地，就足以供给我食粮；城郭之内我有10亩地，足够用来种麻养蚕。在田野里自由自在，只要勤于躬耕，足够穿衣吃饭之用；家有琴，一阵轻快的轮指，弹出了自己熟悉的曲调，足以自娱；我学老师之道，做个不追求名利的正人君子，足以自乐。放着有吃、有穿、有娱乐的日子不去享用，放着大自然的清风明月、鸟语花香的美景不去观赏消受，偏偏要去朝廷做官，岂不是太没意思了吗？”

　　孔子很受感动：“颜回的愿望，实在太好了！我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获。”

　　正所谓“心安茅屋稳，性定菜根香”。颜回有这样的性情，使得他能安贫乐道。颜回的情操得到了孔子的推崇，孔子赞美他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰。

　　后来，颜回先孔子而去世，孔子极为悲痛，不禁哀叹说：“唉！这是老天要断绝我啊！这是老天要断绝我啊！”可见孔子多么看重这个学生。

　　颜回高尚的情操和知足常乐的精神，为后人树立了一个处世的榜样：知足者不以争名斗利来拖累自己。唯有如此，才能洒脱、轻松、愉快地生活。

　　一个人穿得朴素整洁，何必艳光照人？吃得三餐饱腹，何须山珍海味？住得防风避雨，天伦得以团圆，何须高楼大厦？行得健步如飞，何须鲜车驽马？内心不宁静的人总喜欢向外攀缘，盲目地追求名利财色，而且“这山望过那山高”，比来比去始终没完没了。如果能将这攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。

　　当你安了心、定了性，找到自己的本真，你就会找到快乐和幸福。你不妨回忆一下自己的孩童时代，想象一下那时拥有梦想得到的东西而喜上眉梢，笑逐颜开。如果你想不起来，那就看看孩子们快乐的笑容吧，感受一下那份纯真，或许你会有所体悟。