否定一切才是肯定一切

　　道光禅师问大珠慧海禅师：“你平常是用什么心修道呢？”

　　大珠慧海禅师说：“老僧无心可用，无道可修。”

　　“既然无心可用，无道可修，为什么你每天要聚众劝人参禅修道呢？”

　　大珠慧海禅师：“我上无片瓦，下无立锥，我哪有在什么地方聚众呢？哪有教人参禅修道？”

　　道光禅师：“事实上，你每天都在聚众论道呀！”

　　大珠慧海禅师：“请不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道呢？我连一个人都没有见到，怎么说我在这里度众呀！”

　　道光禅师非常不解：“禅师，你这可是打妄语了！”

　　大珠慧海禅师：“老僧连舌头都没有，怎么会打妄语呢？”

　　“难道你在那里参禅说法的事实都是假的吗？”

　　大珠慧海禅师：“那一切都是真的！”

　　“既然是真的，那你为什么要否定它呢？”

　　大珠慧海禅师告诉道光禅师：“假的要否定，真的更要否定！”道光禅师终于大悟了。

　　说到真理，有时候要从肯定上去认识，有时候要从否定上去认识。如《般若心经》所说：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这就是从肯定中认识人生，认识世间。《般若心经》又说：“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。”就是无六根、六尘。无六根、无六尘，就没有主观的自我，也没有客观的境界，这就是从否定中来认识人生，认识世间。

　　大珠慧海禅师“否定的一切”，不是妄语，因为否定一切才是肯定一切。真中含假，假中有真，对真假同时否定，可以让人更接近真相。将这话推而广之，就是一个人对自己的思维也做真假同时否定，就可以让自己更明白道理。

　　我们常有一些下意识的观念，这些观念，是我们从来都不去推理认证的，而是自然将之当作真理。如果一个人，能够有足够的反思精神，对这些自己自认为是真理的道理，也加以怀疑和否定，那么，他不仅能够及时修正自己的错误观念，还可能在这否定和怀疑当中得到更多。因此，如果经常对自己所认定的道理进行思考和怀疑，就可以让我们更加聪明，认识问题更加全面。

　　不管什么时候，不要妄自尊大，也不要随意下决定，多多去思考。哪怕自己认为是对的，也从另一个角度再重新思考一下，也是能够获益良多的。