说话艺术
说话艺术
舍卫城内的大长者家,近来喜气洋洋,好事连连:长者的商队入海采宝满载而归;国王封赐土地;夫妻喜获麟儿;而且恰逢比丘僧前来应供。
比丘用斋毕,上座长老舍利弗如法祝愿功德主,高声唱诵道 :今日良时得好报财利乐事一切集,踊跃欢喜心悦乐信心踊发念十力,如似今日後常然。
长者听舍利弗诵出如此吉祥的偈子,欢欢喜喜供养了两张上等毛毡。一旁的摩诃罗瞧着羡慕不已,回到寺里就哀求舍利弗把咒偈教给他。舍利弗表示,这咒愿不能常用,也不见得适用於任何场合;但摩诃罗执意要学,舍利弗只好传授给他。学了咒偈,摩诃罗每天勤加练习,准备一旦轮到自己担任上座时,立刻派上用场。
很快地,机会来了。大长者连逢祸事--商队遇难失宝,妻子被卷入诉讼;儿子意外身亡,哀痛不已的长者斋僧以消灾植福。这时,身为上座的摩诃罗如法炮制,诵出学来的咒偈。结果,悲愤交加的长者大受刺激,不但没有供养,还连骂带打将摩诃罗赶出宅门。
颓丧懊恼的摩诃罗,不知不觉走入胡麻地,一路践踏,满园狼籍。看守的人见状不由分说,挥鞭就打。摩诃罗拔腿飞跑,撞上麦田里一陇陇的麦屯(割麦之後积聚如小丘状的麦堆),以逆时针方向绕行而过,气喘如牛。说时迟那时快,麦田主人棒棍如雨点般,纷纷落在摩诃罗早已乌青黑紫的皮肉上。原来,此地风俗,应该顺时针绕行麦屯,并口诵:“多多益善!”才能祈求年年丰收。麦田主人训斥一番,放走了摩诃罗。
远远的,一行送葬的队伍缓缓迎面而来。“多多益善!”摩诃罗咬着牙、忍着痛以顺时钟方向绕棺。下场可想而知,丧主又哭又骂,捉住摩诃罗拳打脚踢,强迫他说:“希望再也不要发生这种不幸,真令人同情!”
全身伤痕累累的摩诃罗一心赶路,只想赶快回到寺院,见到前面一行迎娶的队伍,不分青红皂白就依样画葫芦:“希望再也不要发生这种不幸,真令人同情!” 新郎一听火冒三丈,打得摩诃罗头破血流,落荒而逃。不料一脚踩上猎人的陷阱,惊散了猎物。猎人瞋心一起,又痛打摩诃罗,警告他应该静悄悄地匍匐前进。
“那麽只好爬行了!”为脱险境,摩诃罗已经六神无主,竟爬到妇人洗衣服的地方,被误认作偷衣贼,结果又是一场好打,十分凄惨。
屋漏偏逢连夜雨,鼻青脸肿、体无完肤、死里逃生的摩诃罗,在接二连三的磨难後,跌跌撞撞地回到寺里,终日烦恼忧愁,心想:“都是舍利弗教的偈子惹的祸!”比丘们怜愍他,将他扶到佛陀身边,详细报告事情的始末。
佛陀慈祥地安慰身心受创的摩诃罗:“如果想说法咒愿,应该细心观察因缘时节,合适的才说出口。好好用功,勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。表现忧悲喜乐要视时机恰不恰当,以後别再轻率说话了,说话艺术要懂得。”
怎样提升说话艺术
口才最重要是“融洽气氛、乐于畅谈、听者有益”,并通过一些日常生活中的不恰当的语言,深入浅出的讲解了谈话的五原则和讲话本身要具备的六大要素,以及有效沟通的秘诀等,提出“知行合一”的方法——练习、练习,再练习。
摒弃“言多必失”、“口才就是会讲话”、“是特定人的专利”的观点,增强了与人沟通的自信心,学到了如何把话说得更好的技巧,对提高自身素养,创造和谐愉快的工作环境和生活环境提供了宝贵的人生经验。
会说话的人,都要懂得创造高潮。他先在前面慢慢营造气氛,把听众一点点带进去,再在大家情绪的高潮,把最精彩的呈现。说话最重要的是要把握重点。对于需要引人入胜的题材,譬如形容你去旅游的经过,你可以按部就班、娓娓道来,但是对于急迫的事,则要开门见山。而所谓的“实话虚说”,就是虚说的实话,基本上还是实话,只是说得不够精确,或者说得松散。实话虚说还有个特色,是你可以把“语气”或“语法”掉换一下,内容没改,感觉改了。
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