参禅人重要的是守清规才能参禅

原文：

　　参禅人，第一要守清规，方能参禅。

　　清规者，公正清严为模范。公，能除私曲猥弊；正，能除邪谬垢染；清，能除粗浊秽污；严，能除疲惯懈习。故以清规建丛林，以清规治人格，以清规利人世，以清规成佛祖；规矩不清严，则人随之懈怠；规矩不公正，则人易成流鄙。是知公正清严，为丛林本，为佛祖基，作禅人路，为苦海舟。

　　能守清规之人，身能忍苦，心能耐劳，宁死于清规，不存于浊秽。我人素极昏浊，随业迁流，为图适意，稍加规范，则难挨也可乎！每有人住丛林，应知守规矩，是除自己恶习，剪自己业愆，应当严守，不可奔驰，明知规矩，为我成好人之法范。是知人能守清规，业障不肯守清规。

　　每有人曰：“我很苦恼，并想守清规为好人，业障不肯。”咦！岂不成为两个人？能回过头来想想，我要向东，业障向西，我要吃饭，业要吃茶，如此方许业不由主。各人细心审问自心，我要看经，即时看经，我要拜佛，即便拜佛，并无一毫挡绊。要叫你守清规，何以冤枉业障不守清规？

　　业障若能讲话，再听到说业不由主，我业障即喊冤枉，主人委屈我业障啊！遇事不办，明明是他不肯办，老赖我业障不肯办，岂有此理？业不由主！这个主人醒过来了说，哦，了即业障本来空，未了情愿守规矩。从今立大行，发大愿，誓死守清规，决定不随业障转。诚哉是我，不关业障的事。

译文：

　　参禅的人，最重要的是守清规，那样才能参禅。

　　什么是清规？就是以公、正、清、严为模范。公，能够去除自私谄曲、卑鄙狡诈；正，能够去除歪斜错谬、肮脏沾染；清，能够去除粗重浑浊、丑恶不净；严，能够去除疲懒惯性、懈怠恶习。所以说，要用清规来建立丛林，用清规来治理人格，用清规来利益世间，用清规来成佛作祖。

　　如果规矩不清严，人们就会懈怠，没有严格的要求，人就会偷懒；如果规矩不公正，人们就容易下流卑鄙，失去了公正就会滋生那些小人心思。所以我们应该知道，公正清严，是丛林立足的根本，是成佛作祖的基石，是参禅学人的行路，是无尽苦海的舟航。

　　能够守持清规的人，他的身体能够忍受苦痛，他的内心能够耐得住疲劳，他宁愿坚定向佛之心、守持清规而死，也不在污浊臭秽里面生存。

　　我们凡夫一直以来都是极度的昏沉污浊，随着自己的业力不断流转生死，沉沦在六道轮回的苦海中不得出头。为了贪图一点舒适的感受，只要稍微对自己的心念、言行加以规范，人们就十分难受，挨不过去。

　　如果有人要在丛林里面修学，他应该知道：守规矩，是在去除自己的恶习，剪断自己的恶业串习，应当严格守持，不可逃避放逸。要明确地知道，“规矩”就是自己成为好人的标准模范。

　　所以说人能守清规，业障不肯守清规。

　　但是这句话应该怎么理解呢？每每就有人说：“我很苦恼，我想成为守持清规的好人，但是业障他不肯啊！”咦~你想守清规，业障他不肯所以你才守不了？那么说，你和“业障”岂不是有两个人？你且回过头来想一想，如果是“我要向东，业障向西；我要吃饭，业要吃茶”，如果真的是这样，那你才能够说是“业不由主”。

　　大家都细心地审问一下自己内心，我要阅看经典，立刻就能去阅经；我要拜佛，立即就能拜佛，并没有一丝一毫的阻挡牵绊。为什么唯独要你守清规戒律，你要冤枉业障，说它不肯让你守清规？

　　业障如果能够讲话，再听到你说业障不让你做主，它立刻就会喊冤枉：主人委屈我业障啊！遇事不办，明明是他不肯办，老赖我业障不肯办，岂有此理？业不由主？怎么会业不由主！

　　这个主人因这番话醒悟过来了说：哦，了即业障本来空，未了情愿守规矩。从今往后立大行，发大愿，誓死守清规，决定不随业障转。但凡有什么问题，诚哉是我，都赖我自己，不关业障的事。