禅观中见佛，会是魔变化出来的吗？

　　问：观中见佛，得无魔事否？

　　答：参禅人本不念佛，而佛忽现，此则心境相违，名为魔事。念佛人本自观佛，佛随相现，此名感应道交，非魔事也。然须了知，所见之佛如水中月，非有非无，不可取著。若生取著，则恐反成魔事。切宜慎之。—— 省庵大师《省庵大师遗著》

　　在禅观当中见佛，会不会是魔变化出来的呢？这是很多念佛行人担心的：我念佛念佛，阿弥陀佛现前，那是真的还是假的呢？因为我们看到很多禅宗的书谈止观，都会谈魔变化佛相来干扰行人，所以一看都很害怕。

　　回答是：参禅的人本来他不念佛，参禅是参自性天真佛，扫荡一切境界之相，所以他不会去念佛。不念佛，而佛忽然显现，所现的境界和他的心不相应，相违背，这样就是魔事，就像《楞严经》讲五十种阴魔一样。

　　但是净土法门，念佛人本来就在念佛，本来就在观佛，那阿弥陀佛的法报化三身都进入众生的念头里面，佛就随着你的观想显现佛相，这叫感应道交，心境相应，这就不是魔变化为佛。

　　有人甚至担心，临终的时候助念，大家都在念阿弥陀佛，这时候大家看到阿弥陀佛，是不是魔变化的？那就更不要担心了。具足深信切愿念佛，大家都在执持名号，这时候显现的阿弥陀佛一定是真实的。因为魔没有这种胆量，也没有这种能力在这个时候变化成阿弥陀佛。因为这六字洪名都有光明，能念的心也有光明，一个念佛人念佛的时候有四十里的光明显现出来，魔是进入不了的。那些魔，包括冤亲债主，如果他能进入，他也就不是魔了，他也被佛光所转化成一个修行人了。所以千万不要担心这个事情。

　　进一步站在圆教的理念来看，要了知这时候所见的佛也是如水中月、镜中像，“非有非无，不可取著”。这一定要建立中道的正见。“水中月，非有”，不是真实有，说你想把那个水里面月亮捞出来，捞不出来，这就“非有”。但也不能说没有，因为它还有月亮的影子，这就“非有非无”。如水中月，如镜中像，如梦中事。要知道显现的佛也是由我们的心性显现出来的，所以这里不能执著。如果你取真实之相，执著这个，那可能就会著魔了，所以千万要谨慎。包括我们平时闭关念佛见到的所谓莲华，见光、见华、见佛像，这些都要作如是观，非有非无。