我们一般人很容易忘掉我们还有来生！

　　我们一般人很容易忘掉我们还有来生!

　　净界法师

　　庚二、示以常心直道。(分二:辛一、点示常心。辛二、劝修直道)

　　辛一、点示常心。

　　迷真起妄

　　佛言:善哉阿难!汝等当知,一切众生,从无始来生死相续,皆由不知常住真心性净明体。

　　我们是怎样生起妄心呢?因为我们迷失了真心,所以才有妄心;当我们迷失光明的时候,黑暗就出现了。

　　佛陀说:善哉阿难!这善哉是很奇怪了,因为佛陀最后是要破他的,为什么善哉呢?善哉有肯定的意思,就是说阿难尊者你说得很对啊!

　　这地方的善哉有安慰的意思,也有赞叹意思。安慰的意思是说:阿难尊者你毕竟刚出家没有多久,身为一个初学者,我们刚开始依止攀缘心是可以理解的。

　　我们一开始不要说攀缘心不好,因为每一个人刚开始都是依止攀缘心,你看我们一定要眼睛看到佛像,我才能拜佛,我一定要把外面整个环境弄得很干净、很寂静,我才有心念佛。所以我们刚开始这个修行的心是不能离开外境而安住的,刚开始不可以的。

　　所以身为一个初学者他缘殊胜的相来修行这是很合理的,我们不能说他错,只能够说他不圆满。

　　所以佛陀要提升阿难尊者修学层次之前,先赞叹他说:不错!虽然你刚开始的时候依止生灭心,依止对立的思考。舍弃了世俗的爱,而追求一个更好的爱,以爱来舍爱;以一个殊胜的相状,来舍掉另外一个相状。虽然不圆满,但也不妨是一个初学的方便。所以佛陀基本上对于一个初学者是赞叹的"善哉阿难!"因为你至少能够知道善恶的因果相状。

　　佛陀说:你应该进一步了解一个道理,一切众生在六道轮回当中,他的生命是生死相续的。我们的生命是有来生的,这很重要!

　　我们一般人很容易忘掉我们还有来生,因为我们被现在的因缘搞得团团转。

　　如果一个人没有来生,那事情很单纯,那你不用修行。因为我们死掉以后,人死如灯灭,那修行干什么呢?可怕的是我们死掉以后事情还没解决,还创造另外一个生命,所以我们必须要面对这个问题。

　　就是生死是相续的,因为烦恼产生业力,业力创造一个果报,这果报又创造一个五蕴的身心,然后我们的心攀缘五蕴身心的时候,又产生另外一个烦恼,又造业又得一个五蕴身心,就像车的轮子一样辗转的相续,没有停止的时候。

　　为什么会产生这样一个生死相续的果报呢?

　　因为我们不知道我们内心当中有一个常住真心性净明体。

　　常住的意思是不生不灭,它没有生灭相;真心是指它不随外境而变化,指它不增不减,从生跟灭的中间它没有变化相叫真心。

　　这样的一个常住真心它的体性是性净之体是性明之体。

　　净指的是它空观所成就一个不变的体;明指的是它随缘的作用;它有不变跟随缘二种的体性,这就是常住真心。也就是我们今天之所以会生死轮转,因为我们没有很认真的去观照,去安住在常住真心而导致这样的结果。