舍利弗尊者身为一个阿罗汉，他的智慧辩才特别高

　　我们看第三段列上首名:

　　戊三、列上首名

　　这一千二百五十人众太多了,也不能全部列出来,所以就只列出十六个代表,我们把它念一遍:

　　【长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿少/兔楼驮,如是等诸大弟子。】

　　在《本经》当中,结集经典的人,先列出十六位代表性的大弟子,这些大弟子们的通称叫做长老,这个长老是贯穿下面十六个弟子。

　　什么叫长老呢?德腊俱尊,故名长老。他的戒腊高,而且他有戒定慧的功德,德腊俱尊。

　　在这十六个大弟子当中,值得我们了解的有三位,在佛世的僧团当中,有三位大弟子是值得我们学习的,就是舍利弗尊者、摩诃目犍连尊者、摩诃迦叶尊者,所以我们简单的介绍这三位尊者平常一些特殊的行为就好。

　　首先我们介绍舍利弗尊者:

　　舍利弗尊者身为一个阿罗汉,他在僧团当中的特色,就是他的智慧辩才特别高。在经论上说舍利弗尊者对于法义,能够善知开合,他能够把一个法义作广泛的宣说、也可以作一个简单扼要的宣说,他有这样一个智慧的辩才,因为他有这样的智慧辩才,经常能够破除外道的邪见。

　　我们举一个例子来说明:在佛世的时候有一个婆罗门教,是印度最古老的宗教,佛没有出世之前它就存在了,在这个婆罗门教当中有一个教授师,他对古代整个《吠陀》跟《奥义》的经典非常通达,而且能够善巧说法,所以在整个婆罗门教当中,对这位教授师非常的尊重。

　　有一次一位弟子跟教授师说:老师啊!您在我们僧团能够讲这么微妙的法义,非常的值得赞叹;但是你今天如果向释迦牟尼佛的弟子挑战,能够把他们调伏而信我们的婆罗门教,那就更好了。

　　这位教授师说:这个没有什么困难,我可以跟佛陀弟子智慧第一的舍利弗尊者辩论,把他折伏。婆罗门的弟子说:老师,我们不要这样子做,凡事有一个渐次的,我们不要一下子找舍利弗,我们先找佛陀弟子最笨的周利槃陀伽,你把他辩嬴了,我们再慢慢的往上慢慢的调伏。这位教授师说:说得有道理。

　　这位教授师就到僧团:我要找周利槃陀伽辩论。身为一个阿罗汉,他的内心是跟我空的真理相应,他心中无所畏惧,你要跟我辩论,我就跟你辩论。

　　周利槃陀伽就出来跟外道的教授师辩论。周利槃陀伽虽然能够通达四谛,但是他很多因缘的假观是不清楚的,所以这个教授师用《奥义》的经典来问难很多因缘法的时候,周利槃陀伽就回答不出来。

　　回答不出来怎么办呢?阿罗汉这时候就显神通,周利槃陀伽就飞到虚空当中,结跏趺坐、放大光明,现出广大的身相。这个时候外道一看:唉呀,这是一个圣人!内心生起恭敬心。但是你让我生起恭敬心,你道理没有讲清楚,我还是不能够解除疑惑,他就静待周利槃陀伽的开示。但是周利槃陀伽一直回答不出来(众笑),就僵在那个地方。

　　这个时候舍利弗尊者在寮房里面打坐,天耳遥闻,知道这个外道的得度因缘成熟了,就用神通跟周利槃陀伽的身体对调,住在周利槃陀伽的身体,以善知开合的辩才回答他的问题。结果这位教授师就非常欢喜说:佛陀的弟子周利槃陀伽尚且有这种智慧,那其他人还得了!于是就归依了佛陀,后来也证得阿罗汉果。

　　所以舍利弗尊者在僧团当中,他的定位就是经常能够教化外道。

　　我们出家众每一个人都能够找到你自己的定位。

　　这就是我们伟大的舍利弗尊者。