福德是安乐之本，智慧是解脱之门！

[净界法师] 作者：净界法师 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　丁三、天人众

　　【及释提桓因等,无量诸天大众俱。】

　　这是讲到声闻跟菩萨以外的天人众,这个地方是讲到释提桓因、还有诸天、还有大众俱。

　　这个大众俱就是有很多,你看注解就知道:包括阿修罗、鬼神、畜生、蟒神、夜叉等等都在里面。

　　智者大师解释这一段的时候说:大家同样是在佛法栽培善根,为什么参加的人有些是现声闻相、有些现菩萨相、有些现鬼神相呢?

　　这个地方他就作一个说明,他说佛弟子有二种的差别:一个是戒,持戒有差别;第二个乘,你佛法善根有差别:这样子讲就产生了四种的差别。

　　第一个是戒急乘缓:你过去生持戒很庄严,但是你对佛法的听闻完全没有兴趣,你未来的果报会怎么样呢?你成就人天的尊贵身,但是你听法的时候就不现前,你以后就没有听闻佛法的因缘,就没有得度的因缘,这叫做戒急乘缓。

　　第二个是戒缓乘急:就是说你在佛法当中,好乐佛法,栽培善根;但是你持戒太松散。很多道理你明白,但是你不持戒,遇到境界刺激的时候,你是心随妄转。你未来的果报就得到一个卑贱身,就得到四只脚的;但是因为你在佛法栽培善根,诶,佛陀说法的时候,你还是可以莅临,戒缓乘急,用卑贱身来听法。

　　第三个是戒乘俱急:你因地持戒庄严,好乐佛法,等到佛陀说法的时候,你用人天的尊贵身来听法,这是最好的。

　　第四个是戒乘俱缓:这是最糟糕的,你堕落到三恶道去,也没有听闻佛法的因缘。

　　所以一切法是因缘生。

　　我们作一个总结,我们看到这些大众来参加,我们可以得到一个启示:

　　福德是安乐之本,智慧是解脱之门。

　　你希望你来生有好的福德,希望得到尊贵的色身,你一定要持戒;但是你希望在这个尊贵身的时候,有解脱的因缘,那你就要栽培光明的智慧:所以持戒跟智慧这二个是缺一不可,一个是安乐之本,一个是解脱之门。

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