修行当中要善用第六意识的想蕴

　　在整个修行当中，必须把你的想像跟感受切割。如果你要修行的话，你的想法不能从感受而来，因为感受所带动的想像，往往是颠倒的，大部分的判断通通错误了。所以楞严经讲：六根是我们最大的骗子！

　　你眼睛看到的给你的讯息、耳朵听到的讯息通通是错的，通通是错的！六根向外攀缘，生死流转之本！

　　我们今天必须用想去学经典，再思惟法义、思惟无常、思惟苦、空、无我的道理而厌离娑婆；思惟极乐世界的依正庄严，而欣求极乐。所以在整个修行当中，善用你的想蕴，你第六意识的想蕴。

　　我们现在的想蕴，完全被感受误导了。如果你真的想要走上解脱道，如果说你修行只是为了求求安乐、来生安乐一点，那就算了；如果你要了生死，你临终要保持正念，你要慢慢的跟你六根给你的感受要切割，不要老说我喜欢什么，不要这样，你要讲，说我应该怎么做。

　　你看我们在做定课的时候，你看修行人的训练就是定课，我时间到了，这是拜八十八佛的时间到了，两点钟拜八十八佛或者两点半，但是我心情不想拜，你会怎么做呢？你跟着感觉走吗？你随顺它一次，它下次肯定还会再来。

　　所以，我们就观察，我不能老是跟着感觉走，想不想是一回事，你那个衣服一披，往上面香一点开始拜──不能拜要它拜！你坚持几拜，你发觉你的感受，刚刚不想拜的感受消失了，它根本就是生灭的，所以关键那个坚持，你必须在你的生命当中，不断跟你的感受要抗拒，你才有可能正念分明。

　　诸位，我要告诉大家：临命终的时候，你的身心状态不是非常好——一切诸根悉皆散坏，一切眷属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，一切珍宝不复相随。所以你的感受不会很好，所以你必须把你的想蕴脱离你的身心世界，去忆念弥陀。

　　所以我们在修行的角度，第一件事情，心要能够不随妄转，这个妄就是你的感受，虚妄的感受。你必须用美好的想像，培养一种美好的行蕴，这个想像变成一种愿力。所以想久成思，想像久了就变成一种愿望。

　　极乐世界有七宝池、八功德水、依报庄严；依报里面有阿弥陀佛在说法，旁边有观世音菩萨、大势至菩萨，树上有鸟语华香等等，你这种想像就产生一种愿力，以愿导行，最后以行蕴带动想像，而产生逆转！

　　生死凡夫的想，是由外境而来的，叫做心随妄转。修行人的想，是以愿导行，以愿力来引导你的想像。当你发觉心中的想法，跟外境已经慢慢脱离了，你大概就成功了。你要能把握正念分明，不敢说了生，不敢说断惑证真，起码外境对你的刺激影响慢慢淡薄了，你能够做得了主了！

　　所以修行人他是内观他不是向外。我们凡夫的心，是向外攀缘，所以想是跟着感觉走；现在你回光返照，依止你心中的愿力来做引导，由愿力来引导想蕴，我要把心随妄转改成以愿导行，用愿望来带动你的想像，不是用感觉来带动你的想像，关键在这个地方。

　　整个修行止观就是在做两件事情──把跟着感觉走的想蕴，改成跟着愿望走，就是在改变这个想。