当我们造作恶业--它决定招感痛苦的果报!

\

调伏力

  其次,就是它的枝末了——调伏力。

  前面讲到无念---念而无念。或者我们按天台智者大师的思想,叫做从假入空---从一切的假名、假相的因缘当中,回归到清净的空性。那么这个调伏力,就是无念而念,从空出假又产生一个念头,当然这个念头是善念。前面叫做正念;从正念当中,依止我们假观的智慧,又产生一个善念,这叫调伏力。

  这当中有两段:第一个止,第二是增长;能止方便与善根增长;一个灭恶,一个生善。

能止方便——

  【谓惭愧悔过,能止一切恶法,不令增长,以随顺法性离诸过故。】

  我们在止息一切的恶法,因为我们过去生中,有很多烦恼习气,不好的习气也是有,善的习气也是有。但是,我们面对不好的习气怎么办呢?惭愧悔过。菩萨戒中常说的---菩萨要有一种增上惭愧心。那么怎么办呢?你要思惟业果决定。就是说,在我们当来的生命当中,是由业力决定的,我们要深信当我们造作了善业---它决定招感安乐的果报;当我们造作恶业--它决定招感痛苦的果报。

  所以我们对于未来,是一种怖畏当来的三途果报——怖畏。菩萨对三途果报,深感怖畏。我们说不住,不是叫你否定,而是说你要用超然的角度,来观察因缘。所以菩萨在观察因缘的时候─当我们在面对恶法的时候,你要思惟这个恶法,肯定会带我们到三恶道去,菩萨对这恶法产生怖畏。为什么怖畏恶法呢?因为怖畏它的结果,菩萨看到因,他是随时看到果报的。那么因为怖畏当来的果报,而产生增上惭愧;以惭愧心的缘故,来止息一切身口意的恶法,不令增长,以随顺法性离诸过失故。法性本来就没有过失,所以我断恶的整个行为也是顺从真如。这是第二个思考,从一种顺从真如的角度,从无住的角度来生惭愧心。

精彩推荐