法藏法师：《不净观略说》

不净观略说——第一讲

　　南无本师释迦牟尼佛（3称）

　　无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  原解如来真实义

　　我们今天来为大家上十二个小时，或者说十二堂课。《不净观略说》这个题目呢是非常好的，这是修行的主题。尤其在这个时代，想要真的学佛，或者真的想修一点真的结果出来的话，不净观是不能漠视，不能不知道甚至说不能不修的法门。不过很奇怪，长期以来我们在很多流通处、乃至于电视机，什么这个佛教电台、那个佛教电台都可以看到很多的佛教节目、老师、师傅的讲经说法，但我们事实上很少听到人家讲不净观。你如果在网络上查一下，网络上有一些积极的人，积极的人呢弄了好几个网站，收集了很多所谓的“不净观”的一些东西。他也积极引领你，在那里弄了一些解剖图、死亡图，我也看过一整带的录影带，例如撞死的、淹死的这样子。像这些，我们看到的其实比古人还要多了，起码现在死人已经不难看得到了，如果你还是读医学的，看到的机会又更多了，甚至你还做解剖。但是这样并不意味着你就能修不净观，看过死人不等于你能修不净观，修不净观也不等于只是看死人，这点呢大家都要有所理解。

　　那到底不净观是怎么样？有没有说我们一定要修它呢？

　　我想在这个时代，我刚才讲有些人在网上放了很多不净观的那些东西，甚至把不净观当作标题在流通。那么我们看那些人，（你们有没有看过不净观在网络上标的那个网站，有看过的举手，我不是说看那些相片，我是说有这样的网站你去看过没？你上网去浏览过没有？ 没有？你们从来不上网的举手？都上网，这种时代，这种年龄都会上网，但上网从来没看过这种的网站，呵呵，那你们上网都在看什么？）我看到做这个网站的人，那个讲话都是……那种脸孔，我不知道这个建网站的人是谁啊，不过你去看它里头的那些文字啊，大概有两类：一类就是，把古德的话粘出来，或者古德的某一段话，呵斥女色的这个话，大拉拉的粘在那里，还用那个加强版、闪烁、红字、放大；一类是自己用语言学古人的话，大拉拉的呵斥、批评、女色可怕如饿虎猛兽，如是如是，我现在网站又增加了什么、什么资料，如何这般。我总觉得他是不是在真的想要修不净观，或者他自己到底懂不懂不净观。那或者是这样讲好了，不净观是不是他这种心情？

　　其实我大三还是大四第一次站在这里讲课，你们一定觉得奇怪，应该是坐在下面，那时好像是老师刚好不在，老师不能来，我当学员长，哈！ 临时被老人家说“你上去讲”。我还记得这块黑板，完全没有变什么都没有变，然后上来讲，讲十二因缘我还记得，那刚好十二因缘当时是用想的，已经想了很久了，刚好让我讲，可以啊就上台讲。我刚讲的时候老人家在那里拜佛，我讲完的时候，他就在那里削我说，以后你就可以当法师了。我说师傅我不要当法师。是啊，当法师，藕祖说，出家有十种恶行，第一种就是当法师。当法师是怎么样呢？当法师就是你负责讲法给人家听，但是你只是负责讲不负责修，（藕祖）大概是这个意思，古德有这样子，可以招揽名利或者是怎么样。那我回忆一下我坐在这边仿如昨日，这时间的经验是非常短，我看诸位就像昨天一样，当然一定比现在人多啦，那个时代娱乐没那么多，因缘没那么多，道场没那么多，大家都会来这边参加斋戒学会，像你们会来，不简单！这种时代有更好玩的佛学社团，人家不一定会来这里。不过我在说仿如隔日，那个时候大家的修行啊是一种全副武装，很特别，他是刚离开一种懵懂无知，我说大家懵懂无知不好意思啊，但是现在来看就是这种感觉。从一个懵懂无知的风华岁月进入一个很传统的、很内练、很严格的一种生活环境里头来，有一种意志说我要修行，这样子。那个时候呢大概就会像我说的，今天在那个不净观网站上所表现出来的那种容貌，那种全副武装，然后呢拿着古德的话当箭牌跟箭令，血淋淋的刀子在那里割，那种眼脸——天下呢只要把眼睛望向女人就是罪大恶极，如果修行稍有动念呢就是地狱涌粪，几乎是这样子的情绪。那这样子对不对呢？基本上，你在劝人家的时候不能说这样子是错的，但现实生活中你不能这样告诉人家，为什么呢？因为佛法是要能用的，而且佛法是生活中随时都存在的，它是很自然的，是你生命中的一部分，不，是你生命的全部。那既然是你生命的全部，你需要武装来吃饭吗？你每次上厕所时需要武装一下再去上厕所吗？不需要啊，就是去上厕所，就是去吃饭。那你学佛需要武装一下再去学佛吗？不需要！ 修行，你需要武装一下去拜佛吗？不需要！那本来就是你生命应该做的，除了这个你还能做什么？如果你能这样子，这个是修行。但是如果说生活是一回事，然后现在我要武装一下，我要去拜佛了，你们都不要吵我，电话关起来线拔掉，然后出去外面的时候，（指着手说）这些五欲食色，女人，你看看，穿得是漏腰、漏背、漏胸，哎呀，没教养啊，咬牙切齿这样子。如果是这个样子的话，你自以为你跟人家不一样。其实修行这件事情就是你自己的选择，不是你去听经，听到说修行好，我要装个修行人的样子。不是这个样子，修行是你生命中唯一能做的。其实修行到后来，发现修行是一切生命都应该要经历的，只是有的人不懂，99.9%的人不懂，他们不知道，或者说他欲望炽盛他觉得享乐是重点，那他现在就去享乐，但他终究是走不出来的。你到一个生命的岁月你才了解，你像我这样老的时候你就会知道，生命他其实没有别的路可以走，没有欲望也一样，你最后还是得修行。那你说没有啊，99.9的人他们不修行。那没有关系，那只是因为他不知道而已，他一直在五欲当中追求，那是他们不知道，不是他们不要。所以你想修行，是因为你发现了，你越来越清楚了，你清楚了就像你清楚你就应该吃饭不然身体会坏一样，那是很自然的事，没那么严重。那这样讲起来修不净观也是很自然的事，也没那么严重。那如果是这样子的话，你告诉别人不净观也是很自然的事，也没那么严重。也不需要讲得血淋淋的，那也不需要把女色一定要讲得像地狱种子一样，洪流猛兽一样。你越这样子讲你越远离了生活，你越远离了你生命的本然。

　　龟山禅师他临入灭的时候，弟子问他“师傅，你一生这样子讲经说法、开悟、度众生无数，还有这么多人因为你的指点而开悟，你老人家是开悟的人，那你往生了你要到哪儿去？”，龟山老禅师躺在那，都已经快要断气了，心想你这种小菜还问这种无聊的问题，他就跟他讲“我啊，我到山下去做牛”弟子“你怎么做牛呢，为什么不他方世界去？”龟山禅师说“哪有什么他方，山下去做牛，你不信，我死的时候山下有一头牛，你把他前腿拿起来看，它的腋下就有两个字【龟山】”。后面果然有一头牛就是龟山牛，他前腿的腋下就写得有“龟山”。其实佛法的最终是在“禅”，念佛也是“禅”，不净观也是“禅”，他就是这样的自然，没有什么特别。所以我们要来讲不净观时我是充满了兴奋、欢喜、愉快。我昨天一直看一直看，看藏经嘛，我提的手提电脑来看，看得不想睡觉，看到将近一点钟。古德谈不净观尤其是智者大师谈不净观，简直是天作英才，讲得非常的好，但是他老人家讲不净观淡淡的讲，若无其事，他没有那些面孔，没有你在网络上看到的那些面孔。那面孔就是后来别人批评的“假道学”。有欲望所以要修不净观，但有欲望是天经地义的事，不然你就不会来投胎了嘛，是不是啊？当然你如果是圣人，圣人也是实现有欲望，连释迦牟尼佛19岁讨老婆，释迦牟尼佛讨了3个老婆，第三个老婆才是耶输陀罗，耶输陀罗嫁进来的时候才11岁，她生小孩才12岁，印度的女人很早熟，热带的女人啊就像花一样早熟，但是不得久立。他也是示现有欲。

　　修道是可贵并不是一开始就没有欲，而是说你有欲你还能看到那个欲望的不实在。你并不需要去呵斥，你也并不需要讨厌，也不需要去恐惧，但是你就若无其事的，你知道你应该去对治它。对治它不是因为它是恶人，也不是因为它是恶，而只是因为你不需要它，你应该要超越它。你看啊，小乘的佛八相成道当中有降魔，大乘的佛八相成道里面没有降魔，没有魔需要降的，生死即是涅槃。但是大乘更有修行。大智度论上说大乘人修行那是千万人在拉他，小乘人修行就是一个拉一个，因为他为自己了生死，大乘人为一切众生了生死，所以是一切众生拉着他在修行。既然是一切众生，那么一切众生都是他师傅都是他老师，所以他没有降魔这件事。

　　所以修不净观并不是把女色当敌人对待，真正的敌人是自己，自己的无知，自己的习性。所以这个就不用说得血淋淋的，这个就不用说得这么假道学，好像全天下的人都是这么色眯眯的，只有你这么清净无染。懂吗？大家都是天涯沦落人，相煎何太急，更何况欲望并不可笑也不可耻。欲望阻挠了我们通向智慧、解脱、自在、无我、无私的光明之门，它阻挠了我们这样，因为我们想要生命更加圆满，所以我们想要超越欲望，这个时候我们并不把欲望当魔看，我们只是同欲望共存，然后一直消减它的力量，最后超越它让它对你根本不产生力量，它不是被你击退而是被你跨越。这是不一样的意思。

　　很多的小孩学佛，“师傅我想出家”。我每次来都劝大家出家，但是没有半个来，没有半个留下来，这是很奇怪。我们师傅跟我讲，说“院长、院长去年一直讲那么多（法），怎么没看到一两个、半个出家？”。我说没有拉可能到别的地方去啦，没有到我住的地方，或者没有到莲因寺说不定。但是我这样在讲的时候常常会遇到这样一个问题：男生就是这样想，我放不下女孩子，我爹娘……如是如是，我的这、那，放不下女孩，你爹娘有意见，你的功课怎么样，如何如何，统统是你那放不下的心而已！说你爹娘怎么样，你那一天爱到哪个小女生了，她住在美国、住在月球你还不是跟过去，因为你爹娘阻止而不去么？你自己扪心想一想，今天你出家你爹娘就这么严重啦，就这样能阻挠你啦？你不要老是把责任推给爹娘嘛。又有人推脱说我业障重，没福报。业障重没写在脸上，能修行的人就是因为知道我有业障所以要修行。所以想要出家，能修行，不会有任何理由能够阻挡的了你的啦！男生女生都一样！没什么爹不爹、娘不娘的啦，这些都是骗人的啦。是吧？你去做作奸犯科，女孩子嫁到美国去，男生为了事业公司派你到非洲去开拓新事业，你能说你为了爹娘你不去吗？不过就为了赚那五斗米，你还不是去啦。是不是？你爹娘有这么严重？影响这么厉害？ 你什么时候这么孝顺啦？！都不是这样。同样的道理，常常你要做什么都不是爹娘的问题了，你只是面对……你其实很严重，但是你不敢说，但是其实大家都知道“你放不下女人！”。哼，就这样！90%的原因，大部分都不是爹娘，“爹娘”只是一个说在桌面上被人家听，觉得不害臊的理由而已！真的理由，90%-95%都不过是你放不下女人而已！ 对吧？ 你看着我然后说“是！” （台下一片笑声）。就这样，出不了家，因为爹娘出不了家，很少人有这么孝顺的啦，常常是因为“女人”出不了家。面对自己，与其去丑化那个欲望，与其一直呵斥那个欲望，骂得像你跟它没关系似的，这种假道学，不如像我刚刚这样，坦坦白白的把事情说清楚，这才是修行，这是修行的开始。不要再对自己胡闹，说我是因为这个我是因为那个，所以我不能修行。哪那么严重，不过就为女人。所以修不净观就基本对了。

　　问题出在哪里？除了女人之外它还有背后的，例如我想要五欲的生活——上上网啊，做做世间好人啊，做做慈善事业啊，做老板啊，搞科技啊，乃至于做医生啊，医那阿狗阿猫，医好了再去造业，这样你说你是善人你要从何说起，从来没有一个医生能够把人医得不死的，对吧？那人家来看病不就是因为怕死吗，问题是他究竟也是要死。医生太多了。但很多人他又说了，我一边做医生，借由做医生行善，一边学佛。哎呀，我出家专心学佛都学不好，你一天八九个小时，乃至十几个小时当医生还说可以一边学佛，呵，真不知从何说起？所以说穿了第二个问题就是“你放不下世俗！”说放不下女人是烈了一点，是直截了当了一点，但女人背后所支持的还有好多好多的世俗欲望。那世俗的“愉快”，你认为的愉快。那世俗的“自在”，你认为的自在。然后这样修行就让人感觉在隔靴搔痒，假假的！

　　我在20多年前，那是我大三，我大二来的莲因寺，大二、大三、大四、当兵两年，然后就出家了。大概在大三的时候，大家在这里坐的满满的，下课还讨论，都没什么闲话。那时候修行呢依稀仿佛是很重要的事，对世俗呢好像也没有什么放不下，就觉得不错啊，在莲因寺住很好，这种想法而已！但也不是很知道什么是修行。但是我看你们现在可能有点不一样，现在的物质环境，可以让你们玩的东西太多了。所以第一个你不能修行主要问题是因为你放不下女人，其次是因为你放不下以女人为代表的周边所支持出来的各种欲望、自在、游戏、好吃的、好用的、好玩的、好听的、令你兴奋的、好奇的、或者你觉得自在的、不用为了某个特定的什么事情而被逼得怎么样的，那样子的生活方式。所以你实在是放不下。然后过那种出家人的生活——没电视、没收音机、没报纸、不能随便出门、不能随便跟别人讲话、没有什么事情、没有人际、没有什么……没有什么……好像觉得你过不了。如果你是这个心情，请问我跟你讲的这个不净观对你有什么大的意义没有？有没有？  （台下沉默无人回答） 其实有啦，但是力量不大，讲深对你没用，因为你做不到那个深度去，你打算做世俗人嘛。打算做世俗人固然不是天天常常一定要结婚，也固然不一定是天天常常有男女的欲爱关系，但终究是一种欲染、贪爱的生活。那不净观基本上是让你远离欲染、贪爱的生活的观法！那你说怎么办？那到底我要不要讲？我要讲深还是讲浅？对不对？

　　所以刚才我对各位说，虽然修道不需要板着脸孔说欲望如是如是，骂得它好像你都已经很清净似的，不需要如此。我们好好的面对真正的我们的内在的内心是什么样，那我们就在生活中一步一步的小心翼翼的去超越它。我们固然要去超越它，问题是即便是这样子，我告诉大家不需要板着脸孔，但也不意味着说，那好了，你不净观要学得好，你依然用一种仍然很世俗、很贪爱的心情来听这个不净观，那这样子听不下去的。你要说我今天讲十二因缘、八正道、三十七道品，那无所谓啦，你在家人准备回去过世俗的生活，你今天在这里听，你把它当学问、当知识来听，OK。但今天讲不净观，念念处处，字字句句都倒向清净，倒向离欲。那这个就令人，令人怎么样，令人犹豫。我要怎么讲？你们这些在家人，我已经看你们，看好久好久了，都在这里呆了好久好久，到底是要呆下来想出家，还是有法会来帮忙，我搞不太清楚，但是我每次都看到你们，你们还混到现在，是不是这个样子？都年纪这么大了，照说都可以割光了头发去修行了，但是你们还是没有啊。所以我犹豫，到底对你们要怎么讲？我这话是比较直啦，但是事实就是这样。为什么？因为我们生命很短暂，我说99.9%的人他不知道，但是100%的人他都要走向修行，你可以说你现在不要或者说慢一点，那是没问题，问题是当我要讲下去的时候，那我们是向于离欲、向于出离的角度一路讲下去，那你如果没有这种打算，但是你一定要用这种离欲的心情来听，不然你要怎么听？你不用这种离欲的心，那么我们授受之间没有基础啊。我一向不讲那个没有基础的经，你都不想听，你的基本就跟我要讲的不一样，那我讲它干什么呢？讲经说法不是好不好听的问题，而是应不应机的问题。你们这种心情就不应机嘛，这就是我犹豫的。好，这样听懂了吗？

　　我读师大附中的时候，然后就毕业，毕业就考上了私立大学，我不想读，因为我们家钱不够，算了，我重考好了。重考一次我就在里面混，我从小到大从来没有补过习，我爹跟我讲你去补个习吧，我为了他好看，我说好好好，补了半年吧，但半年中三分之二的时间我在到处晃。那个时候我头发留这么长（法师手势比在肩膀后面），中分、留胡子，我觉得我走在台北街头啊，看到我的人都会觉得这个人在混。我的同学读台大，他跑来跟我讲，你不要怀忧丧志，班长（那个时候我当他们班长两年多）你不要怀忧丧志，你一定可以考得上。我现在想，神经病，谁说我考不上，只是我不想读我考的学校，你以为你读的那个学校（他读电机系哦），然后你就以为你读的那个学校很好，实在是糊涂蛋，人的价值不在这里，我心里这样想，可是他就这样子猛劝我一阵子。然后我走在街上，我觉得我好像不是这个时代的人，我也不是这个世界的人，可是我头发却留那么长，为什么？我在找寻“到底我应该怎么过日子？” 然后后来呢，后来就参加xx的佛学营，然后接着别人就介绍我来莲因寺，然后就一直在莲因寺亲近老人家。那个时候呢我同时交3个女朋友，一个台北的，一个在嘉义，前后有三个是在台南。我刚来莲因寺的时候啊，老人家说你来拿引磬吧，我这样打都打不到，我说啊我这辈子完了大概别想修行了，我连引磬都不会拿。然后早上念楞严咒，你们现在念楞严咒吗？南无萨怛他……哇就不知道跑哪去了，最后结束的时候，……莎婆诃，哇中间完全不晓得在哪里。翻页也不会翻，我看别人翻我也跟着翻。我说我大学生耶，我怎么会这样呢？这业障这么怎么重呢？然后呢大家一起上课，有时候男同学跟我讲他晚上都梦遗耶要怎么办呢？有人就说用绳子绑起来，塑胶袋套起来免得把床铺弄脏。我是讲真的，在这里的老众都知道，以前有个居士，不要讲名字啦，二十多年前，他老是这样，他下山买一次菜，那天他就挂在那，然后就梦遗就死得很惨。他只要看到女人，他回来就梦遗，其实是身体有病。那有的同学，就像你们这样，我们同学之间谈，（我就问他你要不要出家，偶尔会谈一下。 备注：括号内顺序提前），（他就说）哎哟我女朋友怎么样怎么样，啊哟我没办法出家。那个时候我就发现，年轻人啦他在面对一种荷尔蒙的冲撞，一方面是过去的习气、欲望、业力所生，使得他要去传宗接代的欲望产生，所以他自然要去爱染异性。同性恋不谈。另一方面他过去还有一点善根在那要冒不冒所以他才会来莲因寺嘛。那被诱发了一下的话，他似乎想要修行，但实际上道心微微，忍心微微，结果菩提苗才长出一点点就被伐掉，然后欲望呢越来越增长，越来越增长，就是这样。所以我今天问你们说，你们今天要不要拿出一点良心来听这个课。你们要叫我讲不净观，那不净观就要真正向于解脱，你们有这个想法、准备吗？很多人都看到我，然后这样（法师做了一个惭愧低头的样子），不好再看我，我也不会逼你，这也不能逼，也没有什么好逼的，出家不是三天、两天的事。那既然不净观只有这样来讲的话，你们要用什么心态来听？

　　所以这就是我要讲的前言，不净观对生活、处事、修行、解脱的重要性。

　　前面说我们固然不需要今天来呵斥、谩骂，弄一个假道学的脸孔，固然不需要这样。我们要把修行当作生命中唯一该做的事。那即便你没有出家，我这句话也成立啊，修行是你生命中该做的事，只是你不能全然的出家，这样而已呀。所以你还是要学着一种向于离欲的生活，不过这种离欲就不能装模做样，就不能板着脸孔假道学。这个台中有不少的居士可能是过去居士引导居士的原因，假道学得很厉害。那一开始我在这里亲近老人家的时候，我都有耳闻，都有听到。后来我自己在台中出家嘛，我就眼睁睁的看着这些人来来去去、颠颠倒倒这样子，假道学得厉害。最后那些人能修好行的人微乎其微。傲慢、对三宝不恭敬，表面看起来对三宝唯唯诺诺，（其实）一点都不懂得尊敬三宝，那是我执深重。那我执深重你都不想要放弃、不想要降低，你什么行都修不好，哪怕你念佛也一样。老人家有写在那里的标语“信愿行为三资粮、三资助，但是以菩提心为根本”。菩提心一定要向于无我，那你不能够放下你哪个傲慢，你说你会离欲，无有是处。那你没有离欲，可是你又装着那种道貌岸然，这不就是虚伪、虚假吗？欺尽天下人，沽名钓誉的样子。是不是？修行固然不是耍自在、耍潇洒，当然不是这样，也不需要装点禅相。

　　所以好好的看到我是这样子的人，我就是这么贪爱，那好我得要想办法超越，我控制一下自己总可以吧，这种想法也不尽然说你要出家才能修学，你在家也应该要学一下，要不然你修行就是装着“假道学”的这样子。纸包不住火的啦，假惺惺的，这也不对。那要不你就随波逐流，无法自拔。这两种都惨！可是你明明又得在家，你还无能、无缘、无福过离欲的生活，那还是得在家呀，可以又被欲望这样，你要不导向假道学那样子的装模做样，要不就是被它拉着跑，在欲望中滚。我们成大一大堆这种人。成大东哲社有没有啊，你们有没有成大东哲社的啊？我看你们成大东哲社已经灭亡了。那成大东哲社，当时在我读书的时候还有以前的社员回来讲经说法，我那时候也偷偷去听了一下。哎呀，讲这种东西，我还不如回莲因寺去听老人家讲课，讲这种东西还回来，跟那些小学弟、小学妹讲个没完没了。这个就是贪染，没完没了，我都不去听了，我自己走我自己这条路，我自己领导一批人，自己走一条路出来。当然很遗憾从我那一代的往前面四五届，往后三四届、四五届没半个人出家，东哲社没半个人出家，当时那个说佛法说得天花乱坠的学长、学姐、学弟、学妹，跟我同期的，被我带的，统统淹没在人间当中，现在连看到我都（法师做了一个惭愧躲避的动作），好像连打个招呼都不敢打，躲得远远的。你看这就是我讲的第二类，第一类假道学，第二类就是随波逐流。她当时在东哲社当干部呢，还这儿那儿讲经说法如是如是，这样那样，结果呢？毕了业当了兵，嫁了人，什么样？完完全全，连在佛门里都看不到人听不到声音，玩假的嘛。有一些我都有带他们参加过莲因寺斋戒会的。再后来啊，我在某个场合看到她的时候，她看到我居然连简单的问个讯都不会。你看看，哎呀。今天我来对你们讲这个课，一共十二堂课，讲完了你们也会变成她们那个样子，甚为可惜啊！也不能说没有用啦，反正功不唐捐，反正后来无量劫后会发生作用，所以也不能说完全没有价值，但是无量劫嘛，猪狗阿猫已经做了N次后再来发挥作用。那这样很可惜，玩假的，懂吗？玩假的，那种时代的莲因寺的斋戒学会比现在来讲，因为老人家都一直有在管寺，那比现在更严苛，她都可以搞成这样子，毕了业都可以堕落成这个样子。说得不好听啦，但事实上就是这个样子，就会退堕回去那么远。那你们现在？……回去每个人都抱个电脑，电脑自有颜如玉，电脑自有黄金屋，是不是啊？电脑当中太多东西了，那这样的话欲望更多，那这样你们回去会怎么样？所以你们来听听不净观，如果回去还是这样干，最后还是会堕成这样，冤不冤枉？以前我在这上课，没有老师告诉我这件事，比她们那一代的老师还更加的保守，如果十年算一代，我算第二代，你们算第三代或者第四代去了，这样一代一代的算的话。所以不净观一定要变成你生命中真正可用，哪怕你是在家人也可用，这样子才有价值嘛。对不对？你不是来听知识而已嘛，那这个时候也不是说你一定要出家才会有价值，当然我也不能这样讲，你们这些人出家的能有几个？你们这些人当中可能不会超过三个，按照比例搞不好还没有三个。如果是这样，只有对出家才有意义，对你们都没有意义了，那就没有什么意思了，对不对？那讲经说法就不应机了，对不对？所以我们现在要讲这个不净观略说，我想我们也涉及在家人。

　　问题是不净观就是要离欲的呀。不净观，不净是所观，能观者是这个观起智慧觉照，觉照它的不清净、不干净、不美丽。那问题是你就认为她美丽、清净、好、自在，你才会在世俗啊，是不是这样子？那我这样讲会不会和你既有的生活或者生命的基准点有违呢？那怎么办？怎么汇通？你是在家人，那你怎么汇通？

　　这就是我前言有讲：不净观对生活、处事、修行、解脱的重要性。修行解脱是在出家角度来说，生活、处事是在家角度来说，各有利益。这前言就是告诉你们这样，这样懂了吧？那当然我个人的期望，当然期望你们出家，至少种上出家因缘，在未来能早早出家才好。为什么？因为你所爱的、所贪的统统都是你过去的爹娘嘛、你女儿嘛、你阿玛嘛。你阿玛死前很疼你，可是死后还想来照顾你，就投胎成你隔壁的小妹妹嘛或者你同一个社区、同一个公司里面的小女生嘛，然后你看到她的时候就感觉到分外亲切嘛，长得跟恐龙一样你也觉得她很美，然后他过去生中做你阿玛想要照顾你，现在直接登堂入室直接照顾你到死，然后就结婚去。你爱得要死，可是在佛教来看那不过是孙子娶祖母一样。那你说你现在有个老婆、有儿女，所以你不能出家，那些不过就是来讨债而已嘛。那讨债最后就是你赶快还完，不要再做牛做马，赶快修行利益众生。那你说，我家里有高堂、老母，高堂、老母又能怎么样？你在家又不帮她什么，她一口气不来你能帮她吹气吗？她心脏不跳你能帮她跳吗？你在家里做那个傻乎乎的孝子贤孙，你说你究竟真正能做到什么孝？所以这些都不是别人让你不出家的理由，都是你自己的理由！

　　那不净观就是告诉你“世间不可爱！”。这里的不可爱不只是一个女人、一个男人、一个异性的不可爱，是指一切都不可爱，包括眷属关系、恩爱关系、师长关系、父母关系、兄弟关系、部属关系、工作上的同事关系，不只是父亲关系、男女朋友关系不净，不是这样子，这一切都不净，不净观的真正意思是这样，它叫你离欲，不只是离女人、离男人而已，是离世间的五欲然后好修行、解脱，它本质上是这样。不过众生有因缘的不同，所以我们不能让一个观法直接一步到位，就是说直接讲解脱修行，纯粹绝对的离欲，我们也要让你在生活中也能用。那修了有没用呢？因为生活中让你修不净观，虽然不能让你完全离开欲望、世间的生活，但是可以让你少欲、知足、安乐、安忍。少欲，欲不至于那么多，没有叫你们修到一定要离欲，让你们可以少欲一点。不过当然啦，实质上不容易，为什么？因为只要有欲，你还容许哪里有欲的缺口，那就很难在这里没有缺口。你懂吗，你的难度会更高。简单的讲啦，没有叫你不抽烟，但是你一整天只能抽两根。很惨，抽完两根你一直很想抽第三根，要不就戒烟，那就什么烟就没得抽了，也就不会有引诱你的前两根，懂吗？我控制你的前两根烟，这两根烟具足很强大的引诱力，对你来讲很难阻挡得了第三根烟对你的引诱跟渴望。所以欲望理论上讲，佛陀说在家者难修，讲的就是这个意思，因为你在这边有个缺口嘛。你跟你太太叫正淫的关系嘛，其他的人你不要去邪淫，你见一个爱一个那怎么办？好，修不净观，不要爱那么多，我少欲知足，我爱我太太就好，我爱我先生就好，我欲望一个就ok。没有错，但男人很少这样，小时候三岁、五岁爱老师、爱隔壁的小妹妹，渐渐长大的时候爱同班的同学，对不对？传字条，然后眉来眼去，国中的时候谈小恋爱、写小情诗，然后高中的时候继续谈恋爱，大学的正式的谈恋爱，一个换一个。这样，你这一辈子随着你的生命的结构不同、思维不同、经验不同、因缘不同、业力伸展的不同，你爱的对象开始不同。既然爱的这个潘多拉盒子打开了，你不会只爱到这里就结束。看到这个又爱，看到那个又爱，这个很美，那个很出名，那个又很温柔，这个又很性感，那个人身材好，这个人长得好，哇，每个人都有可爱之处啊。如果男人都只会爱一个的话，社会上就不会有色情工业了嘛，因为每个人都有老婆了他就只爱他老婆了，就没有色情事业好做了。为什么还有色情工业？因为他爱他老婆不够，他还要来看欲望的东西，他人的女人。如果男人都只会爱一个的话，法律也不用定通奸罪了，是不是这样子，干嘛通奸，你爱你的女人就好了。不会（只爱一个），你还会爱别人。所以这就是欲望伸张的可怕，这潘多拉盒子一打开呀，吃不完，因为他没有吃饱的一天，他只有暂时抵住欲望的时候，这就是可怕！这就是轮回！因为你永远要它，要它，要不完。欲望一直在生命中滚，这辈子不够，下辈子再来，用另外一种身体再来要它，这就是欲望的可怕就在这里。

　　所以我们今天说不净观对在家人也固然管用，但是我必须申明的是它很不容易用得上。那如果你要打算在家修不净观的话，你要更用力。你把它修得很厉害，看到老婆没反应，你老婆就生气，是不是这样子啊？哎呀，你怎么不爱我啦已经两个礼拜没碰我了？呵呵，她就开始慢慢抗议、抗议，然后你就把那个不净观的功力又调回来，调回来又跟她有欲爱的行为，然后你又把潘多拉盒子掀开，好不容易盖上又掀开。今天盖上明天掀开，今天掀开明天盖上，后来就在那里开一下、盖一下、开一下、盖一下。好乱。所以世尊为什么说在家人难修，原因是在这里。但是你还是得修，不修不行啊，是不是。一定得要修成一个习惯出来。那怎么样才能修得出一个效果出来呢？其实很简单，男生爱女生，女生爱男生常常只是凭一感觉“她长得很美”。可长得很美常常是雾中看花，那一天你碰对上了，靠近了发现她的手不漂亮、她的脚不漂亮，你突然就会觉得我对她没感觉了。这种没感觉了就可以让你消除你爱染、渴求的内在煎熬。如果你能够在你有缘的今生、结婚之前，你对你爱的女人都能够由有感觉变成没感觉，那你就出家有望了。我不是跟你讲吗，我四五个曾经交往过的女朋友，他们有的是自动来找我的，有的是跟我学佛，有不少是跟我学佛，我交往得比较久一点的是四五个，那当然泛泛交往的有很多，但是后来都发现没感觉。那我一想，我的生命一辈子就这样为一个女人，生两个小毛头，然后为他们打拼，那我什么都不能做啦，所以没感觉。再加上我对我自己生命的规划，有一种比较想要完整、主动的这种意志跟欲望，我想要这样。然后呢发现你只要跟女孩子多讲话，发现她跟你有感情的时候，你又发现她语言乏味，谈的东西都是这种柴米油盐酱醋茶的东西，哪怕她跟你谈佛法也很肤浅，这里头呢开始产生不净的想法。这是我有幸，那时候没人教，我有幸能够产生这种不净、不愉快、也不是那么好嘛！大家来相处，女人也不是那么有内涵嘛。慢慢的你就觉得，啊，不要了。说穿了有没有修不净观？有，不是没有，但是没那么严重，没有修到观死想、涨想、青瘀想、脓烂想、虫咬想、骨想、火烧想……等等，没有这么多，没人教。那时候我在俗，来这里上课也没有听到不净观，所以不知道啊，那是我出家后才知道的。出家后在清凉寺有男女众，我怕男女众有状况，所以我就讲不净观，然后我才知道。所以你想想看，就我的经验来说，当时也不是修不净观出家的，只是觉得那个可爱之境变了，不可爱。那看起来，这算不净观的效果啦，但不是这样修来的。所以我要告诉你，今天我讲不净观，不尽然你完完全全，每一步照着用才能对付得了你的生活，可是他给你一个概念，一个key point，一个关键的角度，让你遇见对缘，你的善根如果要发的有机会发，这也不是不好。所以我们有因缘要讲不净观，是很好。何况假设你最后结婚了，没办法啦，但结婚后你还是会爱这个、爱那个啦，七年之痒，哪有七年，半年就痒啦，那还七年，是不是啊？然后怎么办？痒起来怎么办？修不净观。不过呢我讲不净观，当年是在清凉寺讲不净观的时候，我受到很大打击，为什么？因为我讲得口沫横飞，讲了差不多三分之二的课程后，我就问我们的男同学，都是正准备要出家，我问“怎么样可不可以出家？” ，“没办法”， 我说“什么没办法？祖师、古德经典之言，我教你们的那，怎么没办法呢？” ，“爱起来了，连白骨都喜欢” ，我说“这么严重啊？”