女众如何建立独立自主的生活，又不憍慢的僧格？

善士问：

　　女众容易依赖，如何建立独立自主的生活，又不憍慢的僧格？

法藏法师答：

　　这其实说的都是同一件事，你先发心什么都是想别人，你都要想为了别人了，请问你独不独立？你就是老想自己，你当然就想要依赖，为什么？依赖得自己的好处；依赖可以让自己相对地轻鬆；依赖能有一种感情的连结，所以，你想要依赖，你依赖啊。

　　你要知道，今天我做宗教基本法，根本佛教界宗教界是非常之冷漠的。第一种，他不想瞭解；第二种，他认为你在搞政治、搞名利；第三种，他觉得跟他无关；第四种，他觉得你也不错，但他绝对不支持，你目前没有成功的可能，我要支持的话，如果你失败，我会跟你一起衰，不行；第五种，我真的很想支持你，可是我的道场也有问题，我怕政府或什么样子找我的麻烦。他把它想成这样，所以他不会公开支持。把这些东西都扣掉之后，你说剩下几个出家人是有头有脸站得出来，说要支持我的？没有啊！可是我走不走？我做不做？做啊！为什么？我正是为他们做的！

　　我不是为了别人的讚歎支持，或者是我会因此而得什么利益、历史的什么名声而我要去做，没有啊！因为这就像说，我们已经看到爸妈有这个病，那你是不是要去帮他治病呢？就这么简单。治病还要瞻前顾后吗？不必要啊，那你看到，你就去治啊，谁看到谁做，不需要一定要捞别人去做，你也不能去动员别人做。当然你应该去动员，但人家要做，叫做你要感恩；人家不帮你做，叫做应该，因为每个人都可以顾虑他自己。

　　众生恰恰是因为顾虑自己，恰恰因为众生这么自私，所以，我们才有菩萨道好行。但是如果今天你不是这样想的，那你就会老想自己，老想自己才有骄傲这件事，如果你不想自己，你只有谦卑跟惭愧这件事。

　　我早上说，我说我们的长老法师，哪怕是我自己的剃度徒弟来，你看看那个愿行师，他从印尼来；融广师父呢，以前他照顾老尼师照顾了五年，还在慧律法师那住过两三年，然后在圆光佛学院也读过书，那我在想著，他们也在我旁边，也在那边听经，我们真的很惭愧，要多说一点人家能受用的，就这样而已。你惭愧都来不及了，你怎么会骄傲呢？

　　观念弄对了，就没有这些枝节，就没有那个我该怎么样才能够不骄傲；你观念弄错了，你怎么挡都挡不了，为什么？你没有去种那棵菩提树，你整天忙著说，哪裡会有杂草？当然一定有杂草啊，你没有那棵大菩提树嘛，那就一定是杂草，你今天瞪著这边，明天从那边长，在那边拔完了，一转身那边又长。

　　可是你弄对了你跟众生的关係，你跟众生什么关係？就是常不轻菩萨的关係嘛！菩萨一定是常惭愧的，一定是常惭愧，总觉得自己做不好，总觉得自己，哎呀，懈怠、懒惰怎么样子。那你要为众生，你怎么去依赖？那你要为众生，那你还做得不够，你还能有什么好骄傲？这种根本的念头要弄对。

　　你的僧格是怎样？是基本上别人描述你，不是你自己说的喔，别人描述你「基本上这人谦和、谦卑、为大众服务，没有什么跟人家争执，不分别好坏，不跟人家分很多，不会跟人家分很多，不会跟人家计较，很好相处……」这样就对了，没什么好话。我告诉你，不会有人说你讚歎你「哎呀，你菩萨再来，你大修行人，你真的很有修」，你不要去想这种事，他顶多说到这样，能这样子说就代表你没有触恼众生，够了，那样说是够了。

　　所以，你能嫉妒吗？你能够生烦恼吗？你惭愧都来不及了，你还骄傲吗？这个概念要有。所以，不要再被这些负面的东西绑住你，先继续做正面的事情。《文殊一行三昧经》裡头就提到这个观念，一行，就这一行，什么行？念念菩提行；什么叫三昧？定慧等持谓之三昧。我念念要做那件事，念念要做就是定；我知道做那件事，其他障碍皆消失，我深信如此，以一念实相之心念彼，能念那念心念兹在兹，这就是慧，当下是定慧相应的，不是定慧分开。跟声闻人那个修定，再来观慧，那完全不同，他那个慧是实相外的慧，是必须要在定外去修一个慧，不是这样修。

　　我们大乘人就在念念之间，我们常讲念念念佛，念念即佛，你要念什么佛？念实相佛，就是念念阿弥陀佛，那个阿弥陀佛已经是实相，念念从心出，念念回心裡。同样道理，正念菩提心的时候就是念佛，因为是菩提心去成佛的。

　　那你说这样要不要转个弯，会了，当然会转个弯，比如说念念念佛，可是还是念不好，所以我要念阿弥陀佛，到极乐世界再加强修。我在娑婆世界已经看到那个影子了，影子，那个「影子」就是闻解，闻而解这个概念，所以，你就会产生为众生的心。

　　所以，你要问我说怎么独立自主？是不是我要教你「欸，什么事情要自己做喔；不要依赖别人喔；师长说了，你要听话喔……」这些全是废话，这些还要我教你吗？这当然不必了！这样子不叫做能够让你独立，真正在佛门当中用功的时候是发那个心，这个负面东西自然不见了。

原标题：【佛学问答 82】女众如何建立独立自主又不憍慢的僧格？

转自微信公众号：法藏比丘的非思不可