怎么对待逆境呢？要忍辱

　　他一个公务员，工资不是太高，然后他的妻子跟一个房地产的老板去了。他又很爱他的妻子，据说在家里，家务事都不让他妻子做的，是这么宠爱他的妻子，结果这个妻子却做这个事。

　　他就内心很不平，不平衡这时候，观念上就有点颠倒，你无非就有钱才把我妻子勾引过去了。现在我也要做有钱的人。他也要做有钱的人，他把公务员辞掉，他要去下海，他也去搞房地产。

　　每个人命运不一样嘛，这个经商不是什么人想经商都能成功的，他一投资下去，全都是没有回报。钱也没有赚到，自己那个公务员职务也辞掉了。然后呢，妻子又不回来，自己每天就是内外夹击，身心都受到很大的创伤。

　　就是这样，你说真的挺可怜。你要去报复干吗？而且采取这么颠倒的一种报复手段。所以这些，当我们碰到这些负面的时候，一定要智慧观照它的业缘关系，然后一定要把它看空。人生的顺境、逆境没有它的真实性，一定要有这么一种智慧的把控。否则苦不堪言。

　　然后就逆来顺受，逆境来了，就顺着它的本性接受它。进德修业，静待其变。不能有一种过强的负面的情绪。而出现逆境的时候，你要善于观照，把这个逆境变成自己的一个向上的一种逆增上缘。

　　这些应该是释迦牟尼佛给我们做出了良好的榜样。释迦牟尼佛无量劫以来的这种修行的过程，充满着逆境。比如他为了求半偈，然而碰到罗刹，说：“你要听下面半偈可以，但我要吃活人的血。”释迦牟尼佛为了这半偈，献出生命。

　　做忍辱仙人的那一世，碰到歌利国王，歌利国王把他的肉片片地割下来，而这位忍辱仙人不生一念的瞋恨之心，而且以同体的悲愍心发愿，如果我成佛的时候，先要度你这个恶人。还真的是那位忍辱仙人成佛之后就是释迦牟尼佛。以后这个恶国王呢，歌利国王就成为佛的第一大弟子憍陈如。

　　《法华经》讲，有一世释迦牟尼佛做常不轻菩萨，常不轻菩萨，什么叫常不轻呢？他每见到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都会顶礼，都会说一句话：“我不敢轻慢汝等，汝等终将作佛。”

　　那这些四众就对这个常不轻菩萨就不以为然，说你凭什么给我们授记啊？你给我走远一点。但是常不轻菩萨还是向他们顶礼。这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就不耐烦，就用脚踢他。

　　然后常不轻菩萨就在脚踢不到的地方顶礼，说这句话；这些人就用木棍来打他，他就在木棍打不到的地方顶礼说这句话；然后用石块来投掷他，他就在石块投掷不到的地方顶礼说这句话。“我不敢轻慢汝等，汝等终将作佛。”

　　这是常不轻菩萨的一个忍辱的修行啊！然后这些打骂常不轻菩萨的这些人，堕到了地狱，然后从地狱出来，又由于跟常不轻菩萨的因缘，又做了常不轻菩萨座下的弟子。也就是法华会上释迦牟尼佛座下的这些声闻弟子，这样的一个因缘。

　　乃至于佛在这一世示现八相成道的时候也经受了种种的逆境，被人诽谤、谩骂。其中有一个很歹毒的一个诽谤。

　　有一次，佛在讲经说法的时候，有一个婆罗门的女人，用一个木盆，放在了她的腹部，肚子就鼓鼓的，怀孕的样子。就来到这里，就指着佛说：“你讲什么法？你把我的肚子都搞大了，现在你得要给我多少多少钱。”那跟随的五百个婆罗门也都说：“这个事情是事实，我们都知道。”

　　在这种诽谤的时候，佛坐在那里，脸色没有任何变化，非常宁静。还是忉利天就看不下去了，就知道她诽谤，就变成小白鼠，到她那里面，把绳子咬断，这一咬掉，咣当一下，那个木盆就掉到地下了。一掉地上，那显然真相大白，是他们的诽谤。

　　这时候天人，天女散花啊，来赞扬佛德。这时候佛也没有高兴的表情，他内心如如不动啊！那真的是八风吹不倒，端坐紫金莲啊！

　　那如果是我们这些业力凡夫，遇到这样的一个诽谤，可能立马就会愤怒；或者最后澄清，天女散花就很高兴。这就是我们的情绪反应啊！这是虚妄心里面出来的。所以我们每一天的妄心里面都是波翻浪卷，充满着这种忧、喜、悲、惧这些情绪，所以我们心理就不正常。

　　那么还有一种，就是刚才讲心理上的一些调适，智慧的观照，要透过这些逆境的现象去把它做为一种养料。莲华长在污泥浊水里面，当它长不到虚空里的时候就同流合污，跟污泥一起腐烂。

　　如果莲华长在虚空里面的时候，污泥浊水就成为滋养这朵莲华的养料。即烦恼为菩提，智慧的念头一转，它就会变成一个我们精神品格，修行道业的逆增上缘。逆境正好是成全我们的最好的机会。

　　这一点在世间法里面，仍然是这个样子的。汤因比写历史研究，谈到文明形态能够生存下来，发展起来，一定符合着挑战和应战的规律，经过严酷的挑战，激活它应战的本能，它能够穿过去，这种文明的生命力才能保存下来。应战不过去，那就会消亡。

　　我们这一生，由于业力来到这个世间，肯定会遇到种种的逆境，对这个逆境，如果我们穿透不过去，我们就跟着这个烦恼一起颠倒。

　　于是无论是生病，遇到困难，被冤屈，我们就把这个问题搞得越来越复杂，最后就是两败俱伤。所以为什么要“忍”啊？忍辱波罗蜜啊！你不能退一步，不能忍得下来，问题就非常严重！