老人念佛，老有所依

　　现在由于我们很多人从小对宗教对佛法不了解,他容易站在他的角度去理解,他就觉得你佛教,说这些东西太消极了,太迷信了,哪有什么西方极乐世界啊?我在东林寺,跟客人介绍一些文化性的东西,他们听得很感兴趣,一旦说建白莲社,念佛求生西方极乐世界,有很多人脸上就很茫然,甚至放着一种很不以为然的样子,甚至还会表现“这个事情你还能相信吗?”所以它不容易,这太难信了!它超情离见,这是需要一定的善根的。

　　但是相信了这个法门,这个人的生命就有一种很好的安顿,他就会活的很快乐、很充实。尤其是对年老的人来说,年纪大了、退休了,如果他没有一份信仰是很可怜的。他真的就觉得是吃饭等死,而且死了到哪去?不知道,认为人死灯灭。一个人到了吃饭等死的时候,才叫真正的消极。但如果一个年老的人,他念佛求生西方极乐世界,他的前景是光明的,他是有很美好的期待的,他临终的时候是带着微笑离开这个世间的,他对死亡是没有任何恐惧的。因为业报身终结的当下,就是他西方净土法身慧命诞生的最辉煌的时刻。他是带着非常愉快的心情等待这一刻的到来的。所以他整个的精神状态,整个的心量是非常豁达的。这种人活的人格健全。

　　我们有个僧团到下面去进行基层弘法,几个比丘说到了两个养老院。其中一个养老院是一个居士办的,大家都在念佛,那些老人啊,都很开心,都在门口恭敬迎接比丘去,而且大家都念佛,一个个都很欢喜。然后到了另外一个养老院,可能是社会上办的,他就不念佛,一看,真的是反差太大了。不念佛的那个养老院的老人哪,那整个的生命都是枯萎的状态,一点生气都没有,真的就是黯淡地等待死亡的到来。他内心就很黯淡嘛,整个的身心都很黯淡,死气沉沉的样子。所以这几个比丘真的感觉到念佛法门太好了,一个养老院的老人能够念佛,整个养老院都是生机勃勃的,其他的没有就是死气沉沉,竟然就有这么一个非常明显的差别。

　　所以净土法门叫安乐法门。我们的生命要得到安乐就一定要在阿弥陀佛信仰上产生信心、安心、快乐。我们知道,一个人有春天的时候必然有冬天,但你在春天的时候就得为冬天做准备。怎么做准备?你得准备棉衣,准备棉毯。活了今年要有明年,要为明年做准备,要留下种子,要播种。我们知道有生必然会有死,那么我们怎么为死做准备?信愿念佛就是为死亡做准备。腊月三十到来的时候面对死亡,我前往西方极乐世界的船票已经在手上了,安稳的乘上弥陀的莲台到极乐世界去了。你说这不是人生最大的快乐吗?