《七佛通戒偈》浅释

　　意念上有三种恶业，第一就是贪欲。什么是贪？于一切顺境，于一切利益求取无厌永远没有止境，越多越好。第二就是瞋念，就是瞋恨心，对一切有违自己心意的人事，起瞋怒心，发脾气，生怨恨等。第三种就是愚痴。愚痴不是指没有文化，好多人知识很丰富，这叫世智聪辩，但没有般若智慧，一样愚痴。愚痴，就是不相信宇宙人生的真理，不相信客观存在的三世因果，不相信这些真理，这种人就叫愚痴。这就是意三业，思想上造的三种业。身作杀盗淫，口出妄语、两舌、恶口、绮语，意生贪瞋痴。合起来就叫十恶，这十恶里意三业是主要的，这意业是统帅，身业，口业是士兵，我们之所以做坏事，这所以造口业，是因为你那个意念不清净，意念支配你，比如说一个经常想通过盗窃来发财的人，他的意业不清净啊，他没有去偷是没有缘法（条件），只要有缘法他就要干那个事。如果一个思想上清净的人，没有偷盗念头的人，他就有机会也不会干偷盗的事。所以说意业是关键，是统帅。这就是告诉我们，修行要针对自己的意业来修行，在起心动念上下功夫。这十恶就是概括了诸恶在内，我们把这十恶制止了，那就是诸恶莫作了。

　　十恶的反面就是十善。我们只要能停止作恶，奉行十善就不难了，十善中三业，行为上的杀盗淫我们就把它变了，反过来不杀生还要护生、放生。这一条的推广不仅是对动物应该保护它们，而且包括了我们在社会上尊老爱幼，扶持伤残、病人、贫穷，以及扶持受到灾难的人，如此种种，都是这条戒的推广。所以说不杀生这个戒有积极的意义，推广这种悲悯心，就会怜悯一切众生，积极做慈善事业，救济事业，公益事业。第二条是不偷盗，推广施舍，从因果规律上讲，偷盗是种贫穷困苦的因，有的人不懂得，以为我偷了别人的东西装在自己的包包里，我就发财了，完全错了！你种了贫穷困苦的因，难逃贫困的恶报。反过来说，要发财靠什么？靠施舍。种布施的因，得财富的果报。这个道理绝对真实，但是很多人不相信，也不懂得。采取其他手段希望得到财富，即使你得到了也不可能长久，我们要希望得到财富就是靠施舍。佛经上说布施是“舍一得万”，什么叫舍一得万？就是一本万利嘛，你施舍出去的是一个，得到的是一万个，这叫做因小果大，春天下一粒种，秋天收万颗籽。布施的道理就是这样。

　　第三条不邪淫而修梵行。梵行就是修清净行。合法夫妻以外的淫秽行为叫邪淫。合法夫妻非时非地行淫也是邪淫，这要特别注意。什么是非时？大致说来凡有损对方身心健康的时间（如对方有病未愈，或生理因素等，）凡属菩萨及一切贤圣善神诞忌日等，叫非时。什么叫非地？如野外露地，神庙佛寺等地，叫非地。详见《寿康宝鉴》一书。人无邪淫，心则易净。

　　不绮语而说朴直的真挚的有益的语言。我们给别人讲的语言都是有益于别人的身心，使别人受益，这样你内心清净了，自己也种了善因，别人也得到了好处了，这就是口业四种，我们把它改变过来，不造恶，而行善就可以得到很多好处，自己在谈话中就种了很多功德。

　　另外意念上的三业，我们不贪五欲：财、色、名、食、睡，我们不去贪求这些东西，我们认清楚这些东西会使自己造罪业，使自己种地狱因。“财、色、名、食、睡，地狱五条根。”都是拖我们下地狱的啊！我们有了这个认识，就自然会远离五欲它就害不到我们。这样我们的贪欲自然会减少，这是对治贪欲。

　　第二是对治瞋恨心，就应该修慈悲观。慈悲观就是建立在一切众生都和我有密切的关系，进一步我们认识到人我一体的道理，你才会培养出同体大悲的思想。因为一切众生同我们一样，无始以来在六道里头转来转去，他们与我们都有父母等六亲眷属的关系，只不过你迷在里头不晓得，你哪一天开悟了你就会明白，这些众生在过去生中和我们都有很深很密切的关系，在无量的未来时间里，他们恶业满了也会得人生，他也可以闻佛法，修菩萨行而最后成佛。从未来来看他们都是未来的菩萨，未来的诸佛。我们懂得这个道理，当然就不敢起嗔恨心，就要树立慈悲观，用慈悲观来看待一切众生，这也是修忍辱波罗密的一个根本观点。不建立这个观点，忍辱就没有基础。

　　对治愚痴就要修因缘观。因缘观就是要知道一切事情都是因缘所生，因缘和合而产生，因缘分散而消灭，一切都决定于因缘，也就是一切脱不了三世因果，我们懂得这个道理，就不会做那些愚蠢的事情，众因缘观来看待问题，比如人人都喜欢金钱财富，这还是因缘问题，所以说人生有几种东西，比如金钱，强盗抢得起走，但是你带不起走，临命终时一个钱也带不走。《参考消息》上刊登的一个美国人叫汤姆逊，他有很多财富，他要死了，在临命终时，要律师给他做个证明并留下遗嘱：他死了之后，要求把这些钱取出来放在棺材里面，他的坟墓用钢筋混凝土来修造，并请两个保安来守坟墓。这个就叫愚痴！当然这个人不是没有文化，但他表现出来的行为就是愚痴，因为他不相信因缘观，金钱是不能用这种方法带走的，就是下世再能投胎变人，但你迷了，你怎么能知道你的坟在何处？这是不可能的事嘛。

　　有一种东西，强盗抢不起走，你也带不起走的就是知识，学问，你死了一个都带不起走。还有一种东西是强盗抢不起走，你必须要带起走的，那就是你所造的善业，恶业。不是你愿不愿意的问题，它是紧紧地跟随你走，也可以说它是支配你往哪里走，你死了以后到哪里？是业力支配啊！所以说“万般将不去，唯有业随身。”这两句话很重要啊！万般就是一切东西，包括金钱，亲属种种，将不去就是带不去，唯有业随身就是你造的善业，恶业紧紧的跟着你，这不是你愿不愿带的问题，你甩都甩不脱。我们能够建立因缘观，就不会干这种愚痴的事情了，以上就是简单的介绍了一下诸恶莫作，众善奉行的具体内容。

　　第三句话是自净其意，自是自己，净是净化，其意就是指的自己的意念，也就是妄念。常住真心是清净的，用不着你去净化它，而妄想、执着就是我们学佛的最大障碍，所以清除妄念是学佛首要解决的非常重要的问题！佛所说的一切法门，都是对治妄想执着，你能把妄想执着解除了就对了。所以叫“妄去真显”，妄想消除了，真心就显露了，我们说念佛法门叫我们念一句佛的名号，这叫做以妄治妄，你一直念下去，念到底最后就对了，明白什么？明白“原来弥陀念弥陀”，明白念佛的心就是佛，真心就显露了，这就说明妄去真显，其他的一切法门也都是一样的。

　　以上是对这三句偈语做了简单说明。下面就想分析一下这一首偈语包括五乘共修的纲领。